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桃花岛的主人总是透露着一种纠结：生怕和凡夫俗子为伍，但又为了没有凡夫俗子的喝彩和崇敬而深感孤独……表演型人格的另一个特点，就是随时觉得自己站在无形的舞台上，下面有很多观众，让自己一刻都不能停止表演，似乎一帧生活场景截取下来，都必须是一张完美的剧照。

我们何幸自己是读者，不是侠客；何幸自己不必亲历江湖、刀头舐血，而是由大师们书就武林青史卷册，送到你我手中。当身畔锦幄初温、兽烟不断、我们捧着书高高在上、指指戳戳：何不早除陈友谅！何不早除风际中！多么酣畅任性。

金庸小说有一个规律：再厉害的女人，只要男人完蛋了，她就崩塌了，再也无法重建自己的生活，要么马上死掉，要么变得人不像人、鬼不像鬼，最后还是死掉。

金庸最后所写的，正是生活的本来面目，那就是爱情往往比不是孤立、抽象存在的，它经常伴随着许多比较、权衡、来回的拉锯、琐碎的细节。爱情在生活中的占比也不可能太高，不会像《神雕侠侣》那样超过百分之八十，没那么多你跳我也跳的生死绝恋，每天更多发生的都是韦小宝和阿珂的故事。

男人们常常把女人过度追求物质、身份称为“有野心”，而把一心追求情感满足的称为“纯情”。大概是因为前者容易让男人感到直接而明显的压力，觉得自己无法源源不断地供给所需，却不知后者有时更难。

爱情的本质，是性十嫉妒。等到性和嫉妒都没了的阶段，就是婚姻的化石阶段，是爱情的坟墓。 这个阶段的嫉妒，浅且频繁，即便有一些猜疑和吵闹，也往往不过像爱情之河里的盐粒，充其量不过是制造出一丁点儿酸涩，很快就消解了。我没法告诉你们，哪个阶段好，哪个阶段坏。烟花轰轰烈烈，但容易伤人；化石没有了活力，但是性质稳定。人生怎可能尽如人意，默契永存你我心底，且行且珍惜。

药王没能改变程灵素的师门环境，却以自身的光芒，成为了她的人生灯塔。对于女孩子，你与其教诲她，有时候不如照耀她。

一个人越是优秀、越全能，万一碰到某个自己不会的领域，就越是宁死也不肯碰。 你也很体面，我也很体面，但是我们的爱情，只收获了一个永远寂静的朋友圈。

信仰虽然听上去神圣高大，却也容易滋生平庸和愚昧，所谓越傻越信、越信越傻。如果一个人完全交出了自己的思考，放弃自我，不动脑筋地一味笃信、狂信，最后可能不过是收获愚昧和平庸，得到一堆杂毛。

真正乱的是我们的生活本身，它是那么经不起推敲。每个人都努力伸着脖子，显得自己浮在道的海平面上，还把目光到处搜索，看水淹了哪个倒霉鬼的下半身：我们看着别人的笑话，惊讶万状，仿佛不知道无数笑话正发生在自己的桌底。

如果《潜行者》（Stalker，1979）可以说是塔科夫斯基的杰作，那首先是由于它的肌理的直接物理效果：它的形而上求索的物理背景（艾略特会称之为客观对应物）即“区域”的风景，是一片后工业的荒原，野草蔓延在废弃的工厂上，水泥管道和铁轨遍布死水，徘徊着流浪猫狗。通过一种共同的衰败，自然和工业文明在此重新重合—文明的衰败就是逐渐被（并非理想化的和谐自然，而是）解体过程中的自然重新收回。终极的塔科夫斯基式风景就是潮湿的自然