相关语录

典型的孟郊诗作，真正的孟东野，却充满了愤怒、苦涩，“令人不欢”。他的诗让人想到舍利弗对佛祖的抱怨：“我见此土，丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满！”我们也记得螺髻梵王对舍利弗的反唇相讥：只有自心不净者，才会看到不净。这是被早期中古诗人牢牢记在心里的教训。也许没有诗人愿意描写丑陋山水，这是一个很重要的原因。

特纳夫妇认为，长途跋涉的艰难困苦会使朝圣者变得特别脆弱而具有接受精神：宗教图像在这些新的环境里给他带来可能是前所未有的震撼，哪怕他以前几乎每一天都在本地的教堂里看到同样的图像。在这里，目光的天真纯洁，对“感受之窗口的清洗”是问题的关键。朝圣者常常提到，在旅途的终点，当他们走近最后的祭坛或者圣窟时感受到的巨变。

“观看世界”是一件很复杂的事。观看从来都不是被动的行为，它必须有一个观看的对象，必须有一个观看的角度，一个视角。它是观看者积极主动地进行分类、整理和理解的过程。

在这个时代，疆域变得具有穿透性，界限被跨越；人们从许多地方来，到许多地方去，甚至穿行在不同的世界之间。这是一个激动人心的时代，充满了高瞻远瞩，充满了潜能。

但鉴于日本社会凡事都注重一个“礼”字，因此日本黑帮片的仪式感要强于西方同类作品。重要的不在于情节，因为情节大体雷同，重点其实落在风格，甚至是礼数上。电影中侠义黑帮的生活—一定程度上忠于事实——既受制于复杂的行为规范，也要遵从17世纪的武士准则。黑帮片和歌舞伎一样，是演员展现演技、表现这些规则的一种手段。