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普罗提诺宣扬一神论，这个神广大无边，除非通过神秘的体验，否则不为人知也不可接近。它是世间万物、所有精神和肉体的源泉，又被称作“太一”。以它为中心，流溢出所有的存在；这些存在位于不同的阶段。池塘里的涟漪形成同心圆，离中心越远，波纹就越小；同样的，事物离“太一”越远，就越是弱势。新柏拉图主义者认为，人类正处在一个较弱的阶段，应该通过神秘主我溯回到神的完美状态。

终于，在1187年，一个男爵头脑发热，打破了不作战协定，迫使萨拉定和十字军国家在耶路撒冷北部的哈丁（Hattin）兵戎相见。萨拉丁包围了十字军，几乎将其全部歼灭。

基督教从最开始不被罗马帝国接受，甚至教徒受过多次清肃运动，到被罗马皇帝正式承认并予以支持和保护，再到最终发展壮大，成为建立于古典文化之上的盛大宗教，对西欧未来的文化产生了深远影响。这期间经历了长达近四百年的时间，三大拉丁教父——安布罗斯、圣哲罗姆、圣奥古斯丁，对基督教的教义发展有着巨大的贡献，经过他们对基督教不断的阐述，使之更加“合理、完善、易于接受”，对后世基督教徒有决定性影响。

罗马人不是以种族来定义奴隶的；如果一个人不幸在战斗中被俘，或被遗弃，或被卖给别人以偿还债务，他就可能沦为奴隶。绝大多数奴隶都从事农业，但也有少数成为仆人或从事别的生产。罗马的法律规定奴隶不能结婚，也不能组成家庭。

诺曼人征服亚平宁半岛北部的主要功臣是诺曼底西北部一个小男爵的几个儿子。这位男爵名叫欧特维尔的坦克雷德（TancreddeHauteville,死于1041），他有12个儿子，其中8个在11世纪30和40年代前去征服亚平宁半岛，虽然没什么钱财，却很有雄心壮志。

查士丁尼不仅受惠于前任和天时，更有妻子狄奥多拉皇后的鼎力相助。狄奥多拉皇后不仅雄心不逊其夫，而且行事更为决绝。她和丈夫一起，给悠久、守旧的统治注入了活力和革新精神。人们通常将查士丁尼统治的种种成就归功于他本人，但是实际上所有的政策事务他都要征求狄奥多拉的意见，因此不可能区分出到底哪些是他的意见、哪些是他的皇后的想法。

推广东正教并不难。根据一份编年报告，弗拉基米尔一世想找到一种单一神教以统一他治下的各个部族。他拒绝伊斯兰教，原因之一是伊斯兰教禁止饮酒。他拒绝犹太教，因为他无法理解为什么上帝选民会没有自己的国家。他也拒绝天主教，因为其教堂单调乏味、死气沉沉。后来，他派往君士坦丁堡的使者们回国报告说，在他们进入索非亚大教堂的时候，他们“不知道自己到底是在天堂里还是在地上”。于是，弗拉基米尔知道，这种宗教正式和他的年轻的国家。

自5世纪起，罗马帝国东西两部分就沿着不同的道路发展。但两边的交往依然频繁。没过多久，就有一支新的力量加了进来——伊斯兰。因此，到公元700年时，从前属于罗马帝国的土地就受到了三股势力的影响。

阿拔斯王朝的兴起标志着阿拉伯贵族独裁伊斯兰政权的结束。巴格达的新政府包括了各个民族的成员。尽管所有人都说阿拉伯语，但权力则由阿拉伯人和波斯人、叙利亚人和其他民族共享。由于国家的政治兴趣转向东方，政府的行政管理方式主要遵循波斯传统和一小部分的拜占庭传统

罗马的农作物主要是谷物、葡萄和橄榄，它们被称为“地中海三大件”。

格伯特做了个简易天象馆，用一些球、棍、带子来说明星辰的运动。他……宣称地球是圆的。

若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。