相关语录

运动所要求的对于身体的取向，运动的相对声望、增长速率，及其与“举国运动”(nationalsport)之间的距离，这些变项共同构成了运动场域(Bourdieu，1988)。运动与其他社会场域之间的关系能够影响其参与者的社会组成——65

但我们需要记住，我们不仅是由血肉骨骼构成的，也具备多种多样的社会能力、道德能力与思想能力，是我们的具身存在使之成为可能——3

而整形手术则为个体提供了机会，以更加彻底的方式，遵照有关青春活力、女性特质(femininity)、男性特质(masculinity)甚至是“名流风范”(celebrity)的具体观念，重新构建自己的身体——8

对于我们的身体认同、能力与属性，我们是否已经丧失了控制或取得了控制?我们有关社会世界的体验，我们的感觉对于自己所处环境的经过技术中介的延伸与“展开”，以及社会不平等，对于上述这些方面，这些创新与冲突产生了哪些影响?它们如何介入并塑造着我们与文化的关系、与他人的关系、与我们生活其间的愈益陷入危险的地球的关系?——2

现在我们具备了手段，能够对身体实施程度前所未有的控制，但我们同样生活在这样一个时代，我们有关身体是什么、应当如何去控制它们的知识，都有可能遭到彻底的质疑——7

布尔迪厄将身体界定为某种形式的身体资本，具有权力、地位和各具特点的/区隔性的(distinctive)符号形式，是积累各类资源不可或缺的要素，并由此考察具身主体如何通过多重途径，被商品化，并嵌入难以改变的社会阶序——61

其一，我更加明确书中的一个转折，即从作为认同/控制靶子的客体化要素的“身体”，到“具身体现”，用以描述作为思考的身体主体所具备的多重属性与能力。在序论一章的某些早期应用中，“身体”往往纯粹指我们存在的有形要素，但这个术语的涵义逐渐趋向关注我们整个具身构成的更广泛的维度——5

从社会学的角度来看，自然主义的身体观之所以非常重要，是因为社会中居于支配地位的人一再企图 通过诉诸被支配者据说较为低劣的生物性构成，证明自己所处位置的正当性——31

与此相关，身体形象在消费文化中也 越来越居于核心地位，助长了“展演性自我”(performing self)，把身体看作是一台机器，通过定期体育 锻炼、个人健康规划、多吃富含纤维食物、服饰色调搭配之类的措施，对这台机器进行精确校准、悉心照 看、全面重构和细致呈现。——20

要梳理身体这个概念，最好就是把它概括为一种间距生物性与社会性的未完成现象，并有其自身的突生特性（包括使个体能够走路、说话、思考、用技术附加强化自身、改变所处环境的那些特性）；由于身体参与社会，这些特性也会发生转化，并面临特定的限制。

白萝卜汤是专门补肺的，能化痰理气。做法很简单：把白萝卜切成片，煮一煮，然后喝汤。喝完以后，你会觉得痰化开了，气也顺了。