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枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香。

寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。

关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

杏馆花阴恨浅，画堂银烛嫌明。

贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。

山衔落日青横野，鸦起平沙黑蔽空。

镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。

方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。

卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？

乱山古驿经三折，小市孤城宿两当。

一首清诗记今夕，细云新月耿黄昏。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。