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神学家持以为真的必定是假的：几乎可以将此作为真理的第一条标准

聆听新音乐的新耳朵。观看最遥远之物的新眼睛。对于迄今为止保持缄默的真理具有新的良心。还有求伟大风格之经济学的意志:同时保有它的力量和热情......对自己的敬畏;对自身的爱;面对自己的无限制的自由......

不由自主地说谎——我由此来识别每个天生的神学家。神学家的另一个标志是无能于语文学。在此，语文学当在非常一般地意义上来理解，理解为好的阅读技艺——能够读出事实，不会通过解释来歪曲它，不会在寻求理解的过程中失去谨慎、耐心和精细。语文学是在解释中Ephexisl[悬搁判断]：无论是解释书籍、新闻、命运还是天气，——更不用说“灵魂的拯救”了。

如果一个行为的自然次序不再被“自然地”思考，而是在思考的时候受迷信的概念幽灵，受“上帝”、“精神”和“灵魂”所影响，被视为单纯的“道德”结果，视为奖赏、惩罚、暗示、试炼的话，那么知识的条件就被推毁了，一这样就对人类犯下了最大的罪行。再说一遍，罪，这个人类最卓越的自我亵渎形式，被发明出来，是用来使科学、文化、人类的任何一种提升和高贵变得不可能的：教士通过发明罪来实行统治。

当人们不把生命的重心放在生命上面，而是将其转移到“彼岸”——移入虚无——，那么人们就完全夺取了生命的重心。

德性必须是我们的发明，是我们最私人的紧急自卫和生活必须：在别的任何一种意义上，它都只是一种危险

认为基督徒的标志是一种“信仰”，尤其是通过基督获得拯救的信仰，这简直是一种荒谬绝伦的错误：只有基督徒的实践，只有一种像十字架上的死亡者那样所经历的生活，才是基督徒。

在这种理性中，即当道德、当崇高的“汝当”响起的时候，人们便不再需要顾及理性了

我还有必要说，在全部新约中，只有唯一的一个人物形象是必须得尊敬的吗？罗马总督彼拉多。严肃的对待犹太人之间的一桩争执，他无法说服自己去干这事。多一个还是少一个犹太人，这有什么要紧的呢？一个罗马人看到真理这个词被无耻的滥用，发出了高贵的嘲讽，这为新约添加了唯一一句有价值的话。这是对它的批评，甚至毁灭：什么是真理？

人们总是谈论信仰，人们总是仅仅出于本能而行动。

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。——《独坐敬亭山》