人们总是谈论信仰，人们总是仅仅出于本能而行动。

如果一个行为的自然次序不再被“自然地”思考，而是在思考的时候受迷信的概念幽灵，受“上帝”、“精神”和“灵魂”所影响，被视为单纯的“道德”结果，视为奖赏、惩罚、暗示、试炼的话，那么知识的条件就被推毁了，一这样就对人类犯下了最大的罪行。再说一遍，罪，这个人类最卓越的自我亵渎形式，被发明出来，是用来使科学、文化、人类的任何一种提升和高贵变得不可能的：教士通过发明罪来实行统治。

如果有谁想要知道，在具体的个人身上，人格的各种要素是怎样表现出来的，那么我们只能回答要做到这一点将是极其困难的。其所以困难，原因就在于他既要估计人格各种要素在某一特定瞬间所具有得力量，也要考虑这些力量随着时间的推移而发生的变化。

他们就这么站着：纳威伦岔开双腿，两手稳稳握住木棍，末端紧紧夹在腋下，而吸血女妖像只被钉住的白蝴蝶，挂在木棍另一端，也用双手握住了木棍。她发出痛苦的喘息，突然将木棍朝自己的胸口按了进去。

他也一样，填满一页又一页稿纸，无穷无尽，充斥着崇高与平凡、不可思议的角色、洞见、人性的弱点，以及垃圾。

我吸取教训了。如果没有去打劫书店的心理准备，就不应该跟邻居打招呼。

我们面对面，上气不接下气，头晕目眩，满心欢喜。为什么那么迫不及待？为什么那么狂野地在乡间奔跑？为什么丢下农活？因为我们渴望赤裸相拥。我们撤下衣服，仿佛他们着了火

在回忆里，一切香味是永不会消失的。真的香味是要在世界上消耗光的。他看到最后一滴已经倒了出来，便用酒精冲洗香水瓶，以免剩下的一丁点儿被浪费，然后看看，嗅嗅，看他的可爱的香味是怎样永远地、一去不复返地挥发掉。这样子活像缓慢的死亡，一种相反的窒息，一种使它自身向着可憎的世界痛苦而缓慢的蒸发。他在一生中有过放弃，但从未有过占有和丧失。

政治或军事的评论家就像占星师一样，犯了什么样的错误都可以继续胡诌下去，因为他们那些更加热切的信众并不指望他们对事实进行评估，而是寻求民族主义忠诚的鼓舞。

这些勇敢的人都是在极端的环境下表现出这一精神。他们会走得更远，抓住大多数人难以把握的机会，将自己暴露在他人急于避免的危险中。我想这类勇气的终极形式便是冒着生命危险拯救他人的英雄主义。

我们对儿童的教育从观念上就错了，我们用成年人的思维对待孩子，我们用成年人的方法教育孩子，其结果必然是误入歧途。

走廊的出现本来旨在促进交流，却也削减了人和人的接触。这其中真正的意图是要促进有目的和必要的交流，而同时减少偶然性的交流。体距学（proxemics）

我们穷,但我们有笑容。我们穷,但我们有尊严。我们穷,但没有一个人会饿死。

一个国家由三种基本要素构成——对特定区域内武装力量的控制，对通信基础设施的控制，以及对金融基础设施的控制。我们也可以把这些看作三种基本自由：迁徙的自由，物理上的行动自由；思想的自由与通信的自由；经济交易的自由。

要知道，我们寻求的是什么？不就是讨人喜欢吗？时至今日，我仍未弄清这种征服欲是否掩盖了一种精力过剩，一种支配欲或是一种偷偷摸摸的、不敢招认的、对自身放心和支持的需要。