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要改变意象不是一件容易的事。有一种常见的误解，认为意象既然是我们想象出来的东西，是虚幻的东西而不是实体，就应该可以随意改变。但是，试一试就会发现事实远不是这样。改变意象治疗心理障碍的过程也是一个正本清源的过程。把一个人心中消极的元意象改变为积极的，他的人生也就成为积极的了。

从意象对活中衍生出的一种技术叫作人格主动分裂技术。在做心理咨询和治疗时，用这个技术可以有很奇妙的效果。

感应的第一种表现是：相似者相互感应。还有一种表现是：相反的事情会相互感应。

所谓共情，是指设身处地地体会来访者的心理和情绪感受。它不同于同情，因为在同情中，经常会掺杂着怜悯之情，而怜悯很容易使被怜悯者感到屈辱。共情是平等的，是对来访者的感同身受的理解。

所以这些状态有一个地方是共同的：它们都应用原始的思维，它们都会引出象征性意象。象征性的意象是了解心灵的神秘钥匙。不同在于引导出它们的方式不同，它们在现实性的有无、现实的性质上是不同的。

移情是精神分析理论中的一个概念。弗洛伊德认为：“人们总是把过去生活中对某些人的感知和体验安到新近相识的人的身上。”

心理学中的能量有不同的大小，也有不同的性质。例如，它可以是愤怒的能量，也可以是快乐的能量。能量自己不会独立存在，它必须附着于语词或者意象。能量虽然没有方向，但是语词和意象是有方向的。

好是在为别人活，不是为自己活。她的生活的中心是要取悦别人，取悦自己的亲人，让他们能喜欢自己。在她的生命中，得到爱和归属的需要占据了绝对优势，她为了让亲人喜欢自己，实际上牺牲了自己的需要，从而自己也就成了一个洋娃娃——没有自己的生命。

森田疗法的创始人森田正马提出“精神交互作用”是维持神经症的原因。所谓“精神交互作用”，也就是说自己越注意自己的消极感受，这个感受就越明显，于是越要注意到消极感受，形成恶性循环。

弗洛伊德把原始认知方式称为“原发过程”，把逻辑的思维称为“继发过程”。情绪是在深层的潜意识中，是原发过程，精神分析就是要分析和解释这些原发过程，说明这是什么情绪的表现。

屈底波又一次回到了贾哈尔提斯河沿岸地区，他可能试图建立对丝绸之路的控制。甚至有些史料提到他曾远达唐王朝境内的喀什噶尔。在这段时期阿拉伯人的狂野想象中，中国显然是一个重要话题。在遥远的库法，据说哈查吉曾许诺称，他安排在东方的将领中无论是谁第一个抵达中国，他便会为其授予中国（Sīn）总督的封号。阿拉伯军队从未像现在这样接近过中国边境，此时，无论是阿拉伯人还是粟特人都开始向中国派遣使节，希望赢得中国人的支持。713年，一支