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或甚至是些无足轻重的东西，但仍然是属于我自己的一部分阴影，仍然是能供给我本性形成的东西。如果我不能投射出阴影来，我的实体又怎能存在呢？而且，如果我能拥有自己的一部分，那么此一使我完整化的再发现便会抹去我的情结，还我未患神经症以前的本来面目。

我并把对梦的研究有何科学性的实际效果视为一个重要问题；因为那样做的结果，一定是完全以我个人的利益为出发点，纯属沽名钓誉。

能够合理地称其为“现代人”的人通常是孤独的...为了更为充分地意识到当下而走地每一步，都将使他远离最初与大多数人的“神秘参与”，而不能沉浸于共同的无意识之中。向前迈进的每一步都意味着使自己与那种几乎囊括了整个人类无所不包的原始无意识割裂开来。...而只有处于最高层次的人，其所具有的意识才能赶得上过去几个世纪以来的生活步伐...只有他们才觉得那些与最低层次相适应的生活方式令人乏味。

从心理学的观点来看，即使在我们今日的文明社会里，大部分最低阶层民众所过的生活几乎和原始民族一样无意识。

人类那神秘的整体性所导致的必然结果就是，身体特征并非仅仅属于身体，而心理特征也并非仅仅属于心理。在自然的连续性之中不存在任何对应的区分（antithetical distinctions），它们不过是人类的智力为求理解之便才不得已地确立起来的。

就本性而言，人如果把缺陷掩藏住便是犯了罪--这就等于有种令人须完全依靠弱点才能活下去的感觉。

为什么大家突然就对人类心理产生了这么大的兴趣，并且将它视为一种新鲜的事物？

幻想并非空洞而不切实际的东西：它是具有深度的东西，与人类本能和动物本能是息息相关的。它常会很奇怪地作自我修正。

诚然，为了要在社会上崭露头角而不得不改变一己的本性，这或多或少也可看做是对存在的一种适应，不论从何角度看来也不能不把它当作是一种重要的成就。这是一场内心世界与外在世界的殊死战，可以比作一场孩子为防御其自我的挣扎战。

有谁的世界如我一般，不是在一段一段告别，就是在看一段一段告别。