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何谓“抽象派”？就是在立体派的形体破坏与再构上又发现了把艺术“抽象化”的一条路。未来派虽已轻视形体，但未曾“无视”形体。他们以形体为表现的工具，而表现的主体是情感。从这主张更进一层，表现情感时不必借形体为工具，便发生这抽象派。

在他的画中，现实的世界与梦的世界，作成不可思议的谐调所以他的画足以诱惑观者的心。在他看来，现实与梦没有什么境界，二者同是一物一一梦也是现实。他的变态的主观主义，即在于此。

野兽派（Fauvists）。此派与后期印象派的关系和新印象派与印象派的关系同样，是同一主张而更进步更彻底。

他的本性中有热情燃烧着，又为从这热情发散出来的热烈的梦所驱迫，他对民众说教的时候，就选用绘画为手段。“只有艺术可以表现自己，只有艺术能对民众宣传真理！”为这感情所驱，他就猛然地向“艺术”突进。他一向认定艺术不是从人生上游离的，而是人生的血与热所进出的结晶。

有高远的识眼的人大都不欢喜西洋画而赏赞中国画。这大概也是其种原因吧。

入科学昌明的现代以后，前述的现代的色彩愈加浓重起来。所谓艺术的现实化、个人化、社会化，便是“自然主义”。“理想主义”是主观的，只有自己心中的火，心以外的自然都是冷冰冰的客观，只有热情、空想，而不顾实际的世界。到了自然主义，始有艺术的客观化、现实化。在绘画上就有“写实派”“印象派”。

世所称为后期印象派的，是指说从印象的路径更深进于内面的人们，即法兰西的塞尚，高更，荷兰的梵高等。他们虽然被归入后期印象派的一“派”中，然因为这名称原是个性的自由表现的意思，故在他们的艺术上，除同为“表现的”以外，别无何种共通点。

说了梵高与高更之后，自然要说到亨利・卢梭这“痴人在这尘劳的世间，像他那样的痴人真是难得，他真是天真纯浩的“世间的珍客”。

米勒能视其自己的生活为现实的；然其对于时代，对于社会，仍不是现实主义者。他对于自己的现实能看出，能表现；但对于时代与社会的现实，远没有观察与表现的能力。能用积极的态度观察时代社会的姿态，而作绘画的表现的，是唯物主义者（Materialist）的库尔贝。

到了未来派不但打破艺术的传统的“形式”，而又否定、排斥思想的传统、切既成的传统，而表现、创造他们自己的新艺术。未来派是从情感上出发的，所以最初就不拘形式。形式无论甚样都不成题，问题全在于“感情”（feeling）。

他因为旷久了，所以对于嫖字，更为起劲。女色诚然不放松，男色也不反胃。况新年当中，各戏班都封了箱，一班旦角，年轻标致的，自有官绅大老们报效供应。