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我们存在，并不是因为我们思考、愿望、感觉，也不是因为我们存在，我们才思考、愿望、感觉。我们存在，是因为我们存在；我们感觉、思考和愿望是因为在我们之外还有些别的存在。

根据认识的形式对概念进行的判断是逻辑的，根据这同一形式对直观所作的判断是目的论的。根据纯粹意志的形式对自由的活动（道德的活动）所作的判断是道德的，根据纯粹意志的形式对不自由的活动所作的判断是审美的。因此，美不是别的，而是现象中的自由。

这句话十分晦涩，大意为：美的效果看来像魔力一样是作用于人的感官而产生的，但它的各个因素必然地要结合在一起，而这时它那魔力的本质就随之消失。换句话说，美看来与感官的感觉有关，但要把握它的本质就必须通过知性的分析，而不能靠直接的感觉。

要发展人身上的各种内力，除了使这些内力彼此对立以外，没有任何别的办法。这种力的对抗是文明的伟大工具，但也只是工具，因为只要这种对抗还继续存在，人就还是正处在走向文明的途中。只是由于人身上的各种单独的力都被此隔离，并都妄想独自立法，这些单独的力オ与事物的真理进行抗争，并强使平常由于怠惰与自满自足而停止在外在现象上的同感'也去探究事物的深邃。

只有當人是完全意義上的人，他才遊戲；只有當人遊戲時，他才完全是人。DerMenschspieltnur,woerinvollerBedeutungdesWortesMenschist,underistnurdaganzMensch,woerspielt.

自然创始人类并不比创始它的其他产品更好些：在人还不能用自由的灵智自己行动时，它就替人行动。但是，人成其为人，正是因为他没有停滞在纯自然造成他的那种样子，他具有这样的能力，可以通过理性回头再走先前自然带他走过的路，可以把强制的产物改造成为他自由选择的产物，可以把物质的必然升华成道德的必然。

若是自然之子，超出常规，充其量会变成一个疯子，而有教养的人就会变成一个卑鄙之徒

可是，我违抗这迷人的诱惑并让美在自由之前先行……人们在经验中要解决的政治问题必须假道美学问题，因为正是通过美，人们才可以走向自由

人应该同美仅仅进行游戏，人也应该仅仅同美进行游戏。只有当人是完整意义上的人时，他才游戏；而只有当人在游戏时，他才是完整的人。

理性从人身上夺走的是忍实际占有的，没有了这些他就一无所有；为了补偿，理性给人指出的是人可能和应该占有的。假使理性对人期望过殷，那么，为了人能有人性（人还缺乏人性，但缺乏人性无伤人的存在），它就甚至会夺走人获得兽性的手段，而兽性又是人性的条件。这样，人还没有来得及用自己意志握紧法则，理性就已经从人的脚下把自然的梯子撤走。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，