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模棱两可的言辞（马基雅维里本人精熟于此）能够掩盖政客们自身能力的不足，从而让你们对于实情一无所知（有时实情或许比政客们的谎言来得更糟）。

巴特认为，不是艺术家，而是观众真正创造了一件艺术品的意义，观众的理解甚至决定了它是否是一件艺术品。一件艺术作品能否对我们的情感或理智产生触动。这才是我们判断艺术价值的方式，凭借这种方法，我们甚至能够辨别一件作品是否配得上“艺术”二字。

问题的核心在于，你的欲望让你感到痛苦。并非对当初无所作为的后悔，而是如今想要干些什么的欲望使你痛苦，尤其是人在中年时的欲望。我们总是这山望那山高，然后发现，不管在哪里生活都是一样的无趣。生活是没有意义的，萨特说，除非你能赋予它意义。你尽可以被他人所规定，但也可以自己为自己下定义。你如果现在不自己做出抉择，那就将永远被他人规划和定义。

你要坦然面对困境，接受有时阳光灿烂，有时阴雨连绵的现实，并承认，你对此无能为力。你的欲望并不总是能够得以实现，因此你更应该满足于最基本的生活欲求。不管怎么说，我们大多数的不满总是来自想要过得快乐，而不是过得好。

越来越多的钱流向富裕的资本家，他们逼迫无产阶级没日没夜地工作，从而生产更多的食物来养活穷人，这样一来，贫富差距就越发明显。

福柯说，我们的社会中充满了权力关系，并不限于统治者与臣民之间。我们真正具有的不是道德，而是文化和社会规范，并且，社会上的每个人都在通过自己的行为不断强化这些规范。统治者其实并不需要明确地告诉我们究竟该怎么想，因为日常生活中我们已经被这些规范与价值潜移默化地影响了。

事实上，权力只在极少数的情况下是单方面的强制，在更多的情况下，冲突是隐匿的，冲突中胜利的一方便是支配的一方。

自古以来，人们编写出来、公开出版、再拿去教学的历史，就是由男性生产的历史，基于由男性主笔的材料，也是从男人的故事中构建叙事。这样的历史，看上去讲的是不分男女的人类全体，仔细研究才会发现，它只提到了人类的一半——男性的那一半。能进入史册的都是男人，不仅是男人，还得是男性伟人，就算有平民百姓被提及，能讲到的还是其中的男人，比如讲工人，默认不会提到女工人……