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正念就是指对“当下的实相保有觉知”即要清醒地知道自己在想什么、说什么、做什么，而不是对自己的言行举止毫不觉察，任意妄为。

人生最大的痛苦，就是你认为自己不应该有痛苦的痛苦。

怎么样能够让自己以最快的速度不生气？知道自己生气的那个人就能不生气。

当善念升起时，要认识到我心中升起了一个善念。当恶念升起时，也要认识到我心中升起了一个恶念，不论你多么不喜欢，都不要执着其中或者试图消除它，认知就足够了。如果你已经离开了正念，你必须知道你已经离开了。如果你还保持正念也要知道你还在保持，一旦有了这样的觉知，就没有什么好害怕的了。

于是他于内部就感受观察感受，于外部就感受观察感受，同时于内部、外部就感受观察感受。因此，他观察感受当中不断生起的现象，他观察感受当中不断灭去的现象，他同时观察感受当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：“这是感受！”修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。比丘们！这就是比丘如何就感受观察感受。

如果在静坐的当下，你无法生出祥和喜悦，那么「未来』」本身也只会像流水般淌过，你无法阻挡它的流逝。在它成为“现在”时，你也无法好好地活在当下。喜悦与祥和，正是在静坐的当下生出的喜悦与祥和。如果你在此时此地无法体悟到它，你在别的地方也体悟不到。不要如影随形般追随你的思绪，不要跟着思绪跑，在当下体会喜悦与祥和。

睡眠是寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。以水盥掌，当愿众生，得清净收，受持佛法。正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。今日我坐处，过往他人亦静坐。千年后，来着扔纷纷。究竟谁为歌者，谁为听者？

今天是你的。记住这一点，也许你会感觉到唇边的一抹微笑，这笑容使你确信自己完全安住在正念中，并且滋润出更圆满的正念。

疲劳是一种出色的身体机能，在决定我们是该休息还是继续时，它是最好的顾问。

化为树篱中静静坐着的芽，化为微笑，成为这不可思议的存在的一部分，凝立在这儿，无须启程。

因一人而兴邦，因一人而丧邦，这是战国时代特别常见的旋律。