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五代十国冯道：《天道》诗穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。

这些人具备三个相同点：嘴馋好吃，收入稳定，兜里有俩闲钱又禁不住花

穷人乐原料低贱，但折腾起来又费劲又费功夫，一般小户人家都懒得去做，反正东西便宜，哪天忽然馋这口，花俩钱到外边吃去。

穆齐贤《闲窗录梦》：人生辛苦实堪伤，衣食经营日日忙。富贵百年随逝水，荣华一枕熟黄粱。英雄事业唯名在，大块桑田作海茫细玩世情真是梦，闲窗命笔漫成章

明清两代对文化界苛刻的思想、是在高度中央集权体系的政治高压下实现的，思想专制的程度与政治专制完全成正比，一旦集权弱化松动，同时也会出现政治减压，文化界必然能活跃起来。

体面人瞧不起短打扮，后者对社会变迁的适应能力却远远强于前者。

听书的敬称说书的“先生”，说书的也要尊称听书的“询家”——从这两个称谓就可得知，二者之间是互动的，有立有驳，有问有答。

这种源自清初官办、主要为旗人提供服务的茶馆，就是《皮裤胡同凶宅奇案》、《茶馆》里的大茶馆，也是清代北京茶馆的滥觞。

在清代，以天安门为中点，长安街向东西两方延伸，只到东单和西单，继续往两边延伸到城墙，已经是民国的事。

相声大师侯宝林在解放后改艺名就是个典型例子。侯宝林的师父是相声演员朱阔泉，约在1933年，已经红遍全国的“麒麟童”周信芳在北京广德楼唱戏，朱氏多次想登门拜谒请教，不料周信芳甩脸子不见，让他吃了闭门羹，一气之下把“麒麟童”三字拆开，分别给自己收的三个“宝”字辈徒弟起名李宝麒、侯宝麟和王宝童。解放以后，侯先生说到了新社会，大家都是人民艺术家，不应再揪住以前旧艺人的那点老规矩与陈年恩怨不放，主动把名字改为“侯宝林”。

价值观体现为人的行动，是具体的、本质的、可以明确描述的，它不能留给大家太多的想象空间。