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魏晋社会统治者的阶级是不同的。不同的是：河内司马氏为地方上的豪族，儒家的信徒；魏皇室谯县曹氏则出身于非儒家的寒族。魏晋的兴亡递嬗，不是司马、曹两姓的胜败问题，而是儒家豪族与非儒家寒族的胜败问题。

司马氏所以能夺取到曹氏的政权，有以下几个原因。一是司马懿的坚忍阴毒，远非汉末同时儒家迂缓无能之辈能比。二是司马懿父子得到了豪族强民的支持。

在这种情形下，唯一得利者是新兴的北府将领，他们在农民战争的结局中得到利益，他们不仅从以王、谢为首的世家大族手里，夺得了北府兵的领导权，消灭了以桓玄为首的荆州系统的方镇势力，而且他们在因农民战争而崩解了的东晋王朝废墟上，重新建立起新的王朝来。

魏晋统治者的社会阶级是不同的。不同处在于：河内司马氏为地方上的豪族，情家的信徒：魏皇室谁县曹氏则出身于非家的族魏、晋的兴亡递炮不是司马、曹两姓的胜败问题，而是儒家豪族与非儒家的寒族的胜败问题。

庶族寒门的取得土地，往往通过兼并、高利贷等等手段，因此土地分散，难得连成一大片，中小地主的土地更是如此。

原因便在南北士族所联系的事物的不同。一个主要与农村、土地、宗族相联系，一个主要与城市、商业相联系，宗族则已分解。

曹操（155-220）字孟德，沛国谯县（今安徽亳州）人。汉末丞相，封魏王。知人善察，雅兴节俭。精通兵法，著有《孙子略解》《兵书摘要》；所造新诗，慷慨悲凉，与子曹丕、曹植被后人称“三曹”。

儒家豪族服膺的儒家的名教。之所以重孝，是因为根据儒家的教义，修身治家的道德之法，亦适用于治国平天下。所谓“国身通一”“求忠臣于孝子之门”是也。名教之大者莫若君臣，孝于亲才能忠于君。因此，以孝友礼法见称于宗族乡里，就成了儒家豪族人物的一个明显的特点。

王澄是王衍之弟，王敦是王衍之族弟。琅邪王氏，从太保王祥以来，一直是冠冕盛门，祥族孙王衍又累官至司空、司徒、太尉，是中朝数一数二的头面人物。他看清了北方局势，所以有这一些布置。这时掌握西晋政府大权的东海王司马越，自然也早有筹划，预先在江南培植好自己的势力，作为自己以后的退步，琅邪王司马睿移镇建邺（今江苏南京市），就是在这种情况之下发生的

可知魏文帝时，从冀州（治魏郡邺县）被徙至河南（三河之一）一地的士家，即有五万户之多。魏文帝的目的在充实河南之地。徙士家以充实某地，是曹操徙民以充实长安、三辅、河北等地的一个发展。从此士家加入了人口徙动的行列。