今天商业大片在中国的操作,是以破坏我们需要遵守的那些社会基本原则来达到的。比如说平等的原则,包括它对院线时空的垄断,它跟行政权力的结合,它对公共资源的占用。在大片运作过程中,它所散步的那种价值观,同样危害极大。这种价值观包括娱乐至上,包括诋毁电影承载思想的功能等等。市场选择的背后是行政权力。至于观众的选择,其实观众是非常容易被主流价值所影响的。有多少观众真正具有独立判断力?我觉得文化的作用就是带给大众一种思考的习
AI时代,有人焦虑失业,有人偷偷变强,不写代码不烧脑~
感受一句话的力量
AI时代,有人焦虑失业,有人偷偷变强,不写代码不烧脑~
今天商业大片在中国的操作,是以破坏我们需要遵守的那些社会基本原则来达到的。比如说平等的原则,包括它对院线时空的垄断,它跟行政权力的结合,它对公共资源的占用。在大片运作过程中,它所散步的那种价值观,同样危害极大。这种价值观包括娱乐至上,包括诋毁电影承载思想的功能等等。市场选择的背后是行政权力。至于观众的选择,其实观众是非常容易被主流价值所影响的。有多少观众真正具有独立判断力?我觉得文化的作用就是带给大众一种思考的习
空间气氛本身是一个重要的方向,另一方面最重要的就是空间里面的联系。在这些空间里面,我觉得很有意思的是,过去空间和现在空间往往是叠加的。比如说一辆公交汽车,废弃以后就改造成了一个餐馆;一个汽车站的候车室,卖票的前厅可以打台球,一道布帘的后面又成为舞厅,它变成了三个场所,同时承担了三种功能,就像现代艺术里面同一画面的叠加,空间叠加之后我看到的是一个纵身复杂的社会现实。我想应该是巨大的生活变化,让一个从来不善于思考的养兔
每个人都只能陪你走一段路。
没有人能陪你走到最后,他们只能陪你走一段路,过了这段路,你会遇见新的人,和新的生活。
县城里的生活,今天和明天没有区别,一年前和一年后同样没有区别。剩下的就是在和时间作斗争的一种庸常人生
家里的钥匙你应该有一副的,你的家随时可以回来。
我们应该拥有一些知识储备,拥有一些通识,哲学层面的,历史层面的,这是理解这个复杂社会和我们自身处境的方法,大部分年轻导演缺乏这方面的知识体系。他可能有专业的电影和美学知识,但是缺乏理解社会的方法,因为他觉得没用,觉得没法转成电影语言。
然后我注意他的床上有一本书,是一本半刊半书的杂志《今古传奇》,这是我们高中时流传最广的一本书,因为它差不多每一期都有三四篇中篇小说,小说题目大多是“大案”、“奇案”、“要案”,类似地摊文学。那本书曾经是我在中学课堂上偷偷读过的,不知怎么样流传到了他的手里,而经过了这么多年,这本书还在他的枕边。这时候我想,可能他还在靠这本书来打发他漫长的夜晚,打发他庸常的日常生活。
说到商业大片,首先我强调我并不是反对商业,也不是反对商业电影,相反我肥肠呼唤中国的商业电影。我批评商业大片,并不是说它“大”。电影作为一个生意,只要能融到资本,投入多少都没关系,收入多高都没问题。问题在于它的操作模式里面,具有一种法西斯性,它破坏了我们内心最神圣的价值,这个才是我要批评的东西。
我的心空旷而潮湿,如雨布倾听雨声。多年之后我オ明白,这一刻我经历了此生的第一次心头重击。长久地沉溺于幻想,就会突然遭遇破灭。我们的心犹如耕种的大地,遍遍被划伤,又一遍遍在伤口上万物生长。我站在原地,一个人接受阳光的拥抱。犹如一个雪人,我在正午融化,过去的我片甲不留,现在的我刀枪不入。她一直笑着听,她的沉默还是那样丰富。
对我来说,一切纪实的方法都是为了描述我内心体验到的真实世界。我们几乎无法接近真实本身,电影的意义也不是仅仅为了到达真实的层面。我追求电影中的真实感甚于追求真实,因为我觉得真实感在美学的层面,而真实仅仅停留在社会学的范畴。就像在我的电影中,穿过社会问题的是个人的存在危机,因为终究你是一个导演而非一个社会学家。
我兄弟的思考启迪了我的思考。送他离去,回家的路上想,是不是这个世界真的没有自由,逃出家庭还有学校,逃出学校或许还有别的什么,法则之外还有法则。
我愿意在一个尊敬电影的地方失败,也不想在其他任何地方成功。
如果有一天重放我的电影,我觉得次序是《站台》、《小武》、《任逍遥》、《世界》、《三峡好人》、《天注定》,我可以把他剪成同部电影,放一个九小时的什么呢?叫《悲惨世界》!
在《一一》之前,从《恐怖分子》到《麻将》,杨德昌一直试图用一部电影来归纳全部的生活,想用一部电影讲述清楚他眼中的台湾的全部。但,这可能吗?《一一》做到了,杨德昌告诉我们:一部电影可以解释整个世界,一部电影也可以囊括中国社会的全部。杨德昌在《一一》里找到了观察中国社会非常重要的钥匙,那就是人际关系。家庭关系中的陌生与熟悉,同事关系中的亲近与距离,太太,情人,过去的自己,现在的自己还有模糊的未来…《一一》通过中国人特有的
大众趣味是个很危险和诱导人的东西,而人们往往认为大众的就是合理的。
我被她的话惊成了傻子,我突然发现了这些“爱国主义者”的逻辑。他们所谓的“爱国主义”就是基于那些虚幻的国家意识,而忽略活生生的人的命运,这其实是畸形的爱国主义。脱离人本主义的“爱国主义”是可怕的。如果集体回避我们的社会问题,如果我们的文化没有能力反映我们生存中的真实困境,未来会怎么样呢? 今天我们用电影描述我们的不堪,给社会一种改变的要求或许才是可行之道。如果人人粉饰太平,也许有一天,我们真的会被别人用
我在那里长到二十一岁,曾试着诗画画。生活里的许多事像旷野里的鬼,事情过了他还不走,他追着我,一直逼我至角落,通到这盏孤灯下,让我讲出事情来。
我想应该是巨大的生活变化,让一个从来不善于思考的养兔少年去思考自由的真相。
过去,现在,未来,每个人都只能陪你走一段路,迟早是要分开的。