你以为只有女的可以挣男的钱，男的也可以挣女的钱啊！你觉得只有男人可以玩女人吗？谁说女人不可以愚弄男人的？！

个人的挣扎在强大的结构面前总是显得微小，我作为一个拥有更多文化资本、社会资本的女人尚且不能有所突破，她们会比我更艰辛。

重视日常生活中的自我实践，探讨现代化、全球化宏大进程中的个人经验，将主体性的抽象概念具体化。

她的“读书有用论”用出了“性意味”，这个文化资本成了“性资本”的一部分。

我觉得做这个能看到男人心里面最丑恶的东西……真的，最丑陋的一面都暴露出来了。我觉得，嗯，如果可能的话，我以后不会找男朋友了。如果自己一辈子能养活自己的话，也许一辈子不会嫁人了。

现实首先意味着农村与城市之间的发展差异，而青春意味着填补差异的可能性。

这是生命中一个暂时的阶段，什么都不定，以后要做什么也不知道，所以“玩”是最适合形容这种状态的。“玩”看起来是一种策略，小姐们用它来弱化“工作”的规则、责任和压力，应对情绪的高低起伏，合理化自己看似毫无目标的生活方式，减轻小姐的污名化。

性资本就与社会分层有一定的关系。身份、地位较高的人通常也会找寻性资本水平较高的人结婚，他们的子女也就具有较高的社会、文化、经济与性资本水平，这样的代际传递又会使性资本逐渐产生社会分化从而具有阶级意味。

突出了主体性的另一面：以个人情感和欲望为主要观照点。

我认为这些不确定性、困惑和迷惘恰好就是我们在研究流动人口时不应忽略的重要情感特性——往往，我们只是想去看他们的付出与收获，看那些生活中较为“成功”或确定的方面，但其实，不定和困惑是生活的常态，从其中也能看到他们抗逆的自主性。它不是弱势，而应被视为潜藏的可能性、改变的机会和流转的灵通。

装和玩就是一个释放压力、缓解负面情绪的方式，把所有事情都不当真，对谁都不当真，是应对这种规则的好方法。

整个地区的生活步调都与其中的人的活动互相构建——人改变了空间和时间，时空的特质又反映和作用在人的活动上。每个人就像一个水滴，个人的生活只是个人的事，但点点滴滴聚集在一起，便成就了集体的社会韵律。

“性工作”一词把性放在最突出的地方反而加重了污名，就像“卖淫”一词强调“淫”这个负面意涵一样，在含蓄的东方文化、儒家思想和长久以来宣扬的社会主义道德观的共同影响下，是较难为民众接受的，而中国现行的法律制度将其归结为非法，使涉及的人群缺乏安稳和有利的生存环境，谈合法身份还为时尚早。相对而言，“小姐”一词比较委婉且有多重含义，为多数人采用；“性工作”意味着“以性为中心”，是多数从业女性情感上拒绝的词语。

本研究有两个主要目的。其一，更好地理解性产业从业女性的欲望，包括物质欲望、性欲望和情感欲望，以及她们作为流动人口、女性和“小姐”，是如何在日常生活中发挥个体的自主性来争取这些欲望的实现的。其二，我希望通过从业女性的自身视角来探讨关于工作、自身形象与身份认同的问题，以更好地了解我国的性产业状况。

有些较有名气的场所比较容易吸引到人，它们就会把小姐按A～D或一至四类排，每个月淘汰后10%的D类或四类小姐，再补充新来的人，实行末位淘汰制。被划定为非模特或所谓“条件一般”的小姐要付出额外的努力保持自己的客源，要训练自己的口齿和技巧讨客人欢心，让他们多消费，以保收入和饭碗。

她看着他们，说了一句：“你一定要好好读书啊！”霎时间，我的心被揪了一下，这句话听多了，可是由她说出来，在这里说出来，在这样让人感觉异化的空间里，却产生了前所未有的震动。我深吸了一口气，鼻子却酸酸的。

对性资本概念的发展与论证提供了一条新的分析路径。

青春是一种有时效性的资本。

这些女性的欲望并不是以清晰的生活计划的姿态出现在她们心里的，很多时候也许只是依稀的梦想、渴望，心底的无意识的动力，或对未来的想象，甚至只是并无依据的臆测而已。她们没有具体的目标或打算，也没有什么资源，但有一种耐性和毅力去为自己在贫困的农村生活和艰辛的城市打拼之外创造一种生存的空间。