禅定可以把心带回家，但首先要修习专注。从前，有一位老妇人来到佛陀面前，请问坐禅的方法。佛陀告诉她，在井里汲水的时候，手的每一个动作都要了了分明，如果做到这一点，她很快就会发现自己处在清醒和旷达的宁静中，那就是禅定。

我们总是把执着误以为是爱啊！即使拥有良好的关系，由于不安全感，占有欲和骄傲，爱液被执着破坏了。一旦失去爱，你所面对的，就只是爱的“纪念品”和执着的疤痕

我希望每个人既不怕生，也不怕活；我希望每个人死的安详，死亡时能够得到最优只会，最清明和最温柔的关怀；我希望每个人通过心性和实相的了解，找到究竟的快乐。

藏语称身体为“I”，意思是“留下来的东西”，像行李一样。每次我们说“I”时，就是在提醒自己，我们只是旅客，暂时住在此生和此身。我们一生的所作所为，造就了我们去世时的模样。而每一件事，绝对是每一件事，都很重要。

现在让我们想想人与人之间经常发生的事。人们总是在失去伴侣的时候，才了解自己是爱他们的，然后更执着。当一方越执着，另一方就越逃避，彼此之间的关系也就变得越脆弱。我们时刻都要快乐，但追求快乐的方式却那么笨拙，以至于带来更多的忧愁。

有句名言：“如果心不造作，就是自然喜悦，这就像水如果不搅动，本性是透明清澈的。”

我们面对的将还是赤裸裸的自己：一个我们不认识的人，一个另我们焦躁的陌生人，我们一直都跟他生活在一起，却从来不想真正面对他，我们总是以无聊或琐碎的喧闹和活动来填满每一个时刻，以保证自己不会单独面对这位陌生人

让我们做个实验。拿起一个铜板，想象它代表你正执着的东西。握紧拳头抓住它，伸出手臂，掌心向下。现在，如果打开或放松手掌，你将失去你抓紧的东西。

大多数人以为“轮回”这个名词隐含某种“东西”在轮回，它从一生旅行到另一生。但在佛教里，我们不相信有一个独立和不变的实体，譬如说灵魂或自我可以在肉体死后还存在。我们相信，让生命和生命之间相联系的，并不是一个实体，而是终极最微细层面的意识。

虽然行动的后果可能还没有成熟，但只要有适合的条件，它们终将成熟。我们通常都会忘记自己做了些什么，往往很久之后，才会受到果报。那时候，我们已无法将它们与原因联系在一起。

我们的使命是求得平衡，发现中道，学习不沉溺于现代生活的享受。其中的关键在于要单纯，不要过分扩展外界活动，而是要让我们的生活越来越简单。戒律就是做合适或适当的事。人生唯一重要的目标：学习爱他人和获得知识

在你的生命中，一直有两个人活在你身上。一个是聒噪、要求很多、歇斯底里、诡计多端的自我；另一个是隐藏的精神生命，它宁静的智慧声音，你偶尔才会听到或注意。

这个世界上不管有什么样的喜悦，完全来自希望他人快乐；这个世界上不管有什么样的痛苦，完全来自希望自己快乐

时常认知生命犹如梦幻，减低执着和嗔怨。对一切众生生起善心。不管他人如何对待你，都要保持慈爱。不管他们做什么，只要你当它是一场梦，就会变得不那么重要了。关键是在梦中保持正面的意图，这是最重要的一点。这才是真正的修行。

我就在这里陪你，我爱你。你将要去世，死亡是正常的事。我希望你可以留下来陪我，但我不要你再受更多苦。我们相处的日子已经够了，我将会永远珍惜。现在请不要再执着生命，放下，我无比诚恳得允许你去世。你并不孤独，现在乃至永远，你拥有我全部的爱。

计划未来就像在干枯的深渊钓鱼；再怎么努力都不能尽合你意，还是放下一切计谋野心吧！如果你要思考些什么的话请想想漂浮不定的死期……

基本颇瓦法我发现颇瓦法是关怀临终者最重要和最强有力的法门，受到相当多人衷心的喜欢。藏文中的颇瓦(phowa)，意思是意识的转换。目前已经传遍全世界，包括澳洲、美国和欧洲等地。由于它的力量，上千人获得庄严去世的机会。

如果人们相信今生之后还有来世，他们的整个生命将会全然改观，对于个人的责任和道德也将了然于胸。上师们怀疑，如果人们丝毫不信这一世之后还有来世，必然会创造出一个以短期利益为目标的社会，也不会对自己行为的后果多加考虑。目前我们已经创造出一个残暴的世界，一个很少有真正慈悲心的世界，难道上述心态不是主要致因吗？

人类有很多弱点，花钱摆派头无疑也是人类的弱点之一。所以特别贵的地方，生意总是特别的好。

热气腾腾，滑润绵软的糯米团，配上砂糖酱油味浓郁的纳豆，滑溜溜的，一口气能吃很多，好想一直这么不停的吃下去。