不能把握活的人生,那就当然不会创造出活的文艺作品了。
金克木经典语录
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举一而反三,闻一而知十,乃学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。
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不奈东风无检束,乱花吹片点征衫。
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沧海可填山可移,男儿志气当如斯。
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子女可以接着父母的路走,但不必跟在父母后面走。
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独创有两方面:一是形式的新颖,一是个人人格的化人。
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人能创造工具,但工具一旦被创造出来,它就独立于人之外。好像上帝创造了人以后,或则说人创造了上帝以后,被创造者就不完全服从创造者,创造者就不能完全认识被创造者了。于是被创造者往往还会支配无知的创造者,创造者会受被创造者支配而自己不知道。
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不能则学,疑则问。
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独创有两方面:一是形式的新颖,一是个人人格的化入。
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我把鹿说成马,你若说是马,那么你不是说慌拍马,就是傻瓜不用头脑。你若说不是马,那是当面提不同意见,给我下不去,你若说又像是马又像是鹿,那你是滑头投机不说心里话。你若说可能不是马也不是鹿,那你是不负责任,装傻或是真傻。你若是一言不发,那你心中不知在想什么,包藏祸心,腹诽。你若是说出一篇道理,说马和鹿不过是符号,说是什么就是什么,那你就是日本话的“马鹿(傻瓜)了。
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完全相同的人和事是没有的。大致相同或有点相同的人怎么像是就在周围呢?甚至我害怕自己会不会成为孔乙己。怎么好像是看到我周围的正在沦落和将要沦落的识字读书人都有几分像孔乙己呢?我的哥哥喝酒时,我的小学老师讲古文古诗时,仿佛都有一股孔乙己气味向我扑过来。读古书时也觉得陈琳、李商隐这些人都有股孔乙己气味。
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我曾分析过造成这一切的原因,最后我认为也许是因为我把别人的话太当真了。如果摆明是开玩笑的话,那还好;但是如果对方说的不是真心话,而只是客套话,我就没办法立即反应过来。不管跟谁讲话,我都只会认真地回答,等周围的人忍不住笑出来的时候,我才知道原来对方是在开玩笑。
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生命是一重假象,繁华是另一重,它们只是在引诱你为之消耗能量。
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世界张开了在过去难以想象的巨大怀抱,从彼方逼近。这未知世界的形象如远雷一般,从天际轰鸣而来,又消逝而去。在船头甲上一只小小的海星已经干瘪了。年轻人坐在船头,将视线挪离晚霞,轻轻摇了摇扎着白色厚毛巾的头。
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听起来,男士毕业于高等师范学校——他说,自己最喜欢同年轻人和学生对话。……他还引用实际例子,说拿破仑说过,八小时睡眠就够了。
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为什么年少时的爱,单纯却笨拙,诚挚却尖锐?为什么当我们不懂爱的时候,爱得最无所保留,而当我们懂得如何去爱的时候,却已经不愿意再轻易付出?
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他说,应该是注重能够带给彼此启发、喜悦、提升。即便再怎样独立,人不可能脱离关系。我们只有在关系中才能对照到自己的存在。不管是什么样的关系,有对方就有自己。人不能独自生存,需要给予与接收的平衡。有时我想,在关系中,如果能够深刻地满足彼此,它是可以恒久的。前提是彼此提供源源不断的滋养与支持,这样他们自然会视对方为唯一。而无需耗费大量时间精力,频繁地调换新鲜对象或积累发生关系的数量。
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运动-影像有两面,一面是客体,它可以变化这个客体相对位置,另一面涉及整体,表现其绝对变化。位置属于空间范畴,而变化的整体属于时间范畴。如果人们把运动-影像比作镜头,人们可以称画框是对准客体镜头的第一面,而把剪辑称为对准整体的另一面。由此产生第一个论点:剪辑本身构成整体,因此,我们有了时间的影像。【?】
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我想象着风,如何在自己不可触及、不可想象的高处,宽广地呼啸着,带着巨大的狂喜,一泻千里。云的白不是简单的颜色的白,而是魂魄的白读者批注:夏季的牧场因为风,因为云变得凉爽而高远,不是南方的三伏天可以比拟的
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总的说来有两点,第一,你常常能感受到别人忽略的微妙事物,第二,你会自然而然地处于一种激发状态,往往你受到激发的速度比别人要快,从而会让自己感到不舒服。但这两种特性是相辅相成的,敏感会让你获益匪浅。