侵害事件应该以一次为限,因为民众越少品尝痛苦的滋味,反感自然越少。相反地,施惠则应该细水长流,好让民众彻底品味。
马基雅维利经典语录
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触犯受到爱戴的人比触犯受到畏惧的人更没有顾忌,这是人之常情。因为爱被认为是靠道义的束缚在维系,而既然人性本恶,对自己不利的时候当然不会想要受道义掣肘。畏惧可不一样,是靠害怕遭受惩罚的心理在维系,那种心理不会消失。
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如果有谁相信新的利益会使位高权重的人忘记旧恨宿怨,那是自欺。
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世界上没有一样东西比慷慨更容易耗损自己。展现慷慨的行为就是同时在消磨实践慷慨的能力,要不是把自己推向穷困因而受人蔑视,就是为了避免穷困而变得贪婪又可恨。
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就算是坏事,如果不做就很难维持自己的政权,那就应该毅然决然去做,不要担心坏名声招来别人的谴责。归根究底不难发现,有些事情看来是美德,化为行动却带来毁灭,也有些事情看来是邪恶,化为行动却能保障君主的安全和百姓的福祉。
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对待被征服的人,不是安抚就是歼灭因为人受到轻微的伤害会寻求报复,受到重大的伤害就算想报复也无能为力。所以说,害人就要害到底,以杜绝后患。
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没有什么比开创新秩序更加难以掌握,更危险去实施,或者在成功上更加不确定了。因为创新者在所有从旧秩序中获利的人那里都有敌人,在所有从新秩序中可以获利的人那里却只有不温不火的支持。这种不温不火,部分来自于对敌手的恐惧,因为他们有现有法律的支持;部分来自于人类的不易信任,他们不会相信任何新事物,除非自己有了实际体验。
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征服的欲望既自然又正常,成功了总会受到赞扬,不会受到谴责。如果征服不了却又不计代价要加以征服,这就大错特错,该受谴责。
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不应该为了避免战争就容许混乱,因为战争根本无从避免,拖延只是对自己不利。
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施惠和受惠的双方同样受到情义的约束,这是人性常情。