人生一世，都只不过活的是某种想法。有的人想法就不实际，结果不但自己活得不痛快，还影响到别人也不痛快。退一步海阔天空，就是指想法的改变。想法一变，就没什么事非得怎样、不能怎样的。

一个人最好的体面，就是活好自己。

一个什么都没有的人，最有的就是自己。只要有了自己，天就不会塌。

这辈子，能大半夜从被窝里爬起来，给你倒水做饭的人，除了妈妈之外，也就剩下爱你入骨的人了。一生之重，不过饱餐与被爱，一生所求，不过温暖与良人，一生所爱，不过守护与相伴。

别太难为自己，顺其自然就好，人生的剧本你早在天堂看了，你之所以选择这个剧本，是因为这一生中有你认为值得的地方。

人的一生，好比流水，可以干，不可以浊。

事实就该说吗？

实际上，大多数人的敬意一般只给予本阶层的人，前提是那人与自己差距不大。一旦差距太大，人们的心理就不平衡了。心理不平衡，敬意也就所剩无几了。

然而，极有可能，她也不知道自己具体要干什么。她就是这样，会打破平衡，就是为了看到有没有另一种方式可以重新恢复平衡。

秉昆对妻子有了新的认识，他觉得她是很少见的一类女子，只要承诺是她完全信赖的人做出的，她就可以靠着承诺达到幸福状态。即使那些承诺半真半假、并无兑现的可能，但只要郑重其事，她便备觉幸福。只要有一个个承诺，她的幸福状态便可持续。她要求兑现承诺的意识特别淡薄，几近于零，似乎认为承诺是一回事，兑现是另一回事；只要做出承诺的人自己并未声明收回承诺，那承诺便确确实实存在。

他（广佛）就这样连续错过了命运的四次暗示，但是命运的暗示是虚假的，命运只有在断定他无法看到的前提下才会发出暗示。他现在透过审判大厅的窗玻璃，看到了命运挂在嘴角的虚伪微笑。他用右手向窗外的天空一指，窗外的天空蓝得虚无。他说这种虚伪微笑不是任何眼睛都能看到的，只有临终的眼睛才能看到。

春天来了。春天，到底还是来了。某一个季节会姗姗来迟，却从没有哪一个季节能蓄意不至。细想想，海晢山盟不大靠谱一沧海桑田往往也是瞬间之事，地老天荒可谓永恒，但物是人非、斗转星移，变化真是不可阻遏

秉昆陪着叹息，他就联想到了《怎么办？》一有种茅塞顿开的感觉，恍然大悟到也许对于大多数普通人，所谓人生，原本便是一个怎么办接着一个怎么办的无休止的过程。正如自己和朋友们都不知拿各自目前的处境怎么办好，也不能排忧解难地互相启发怎么办好，更不知长此以往今后该怎么办

政治中国分明欲将民间中国的每一处空间全部占领，而民间中国以民间原则本能地也是低姿态地抗拒着，看上去很弱势，实则是一种策略。人心正在积蓄某种力量，人们已经看到了太多民间原则横遭践踏的现象，那原则乃是他们世世代代赖以抱团取暖的经验；他们受够了，一边被动地修复，一边在等待时机。他们相信：不是不报，时候未到；时候一到，一切都报。

人们已经习惯把他当成一个笑话看待，直到有一天他突然哭起来，大家还是以为他在故意搞笑。

那一跪让秉昆悟到了一个道理――当別人对你下跪相求时，表面看来完全是别人的可怜，往深处想想，其实也未必不是别人对你的恩德，因为那会使你看清自己究竟是怎样的人。而看清自己，总是比看清别人要难的。谁都希望看清别人，希望自己看清自己的人却不是太多。真实情况很可能是这样――自己内心里的丑恶，也许比自己一向以为的别人内心里的丑恶更甚。

私人资本主义可以促使那些将个人利益作为唯一动机的人帮助他人提高生活水平，这是最有意义的。

人越怕什么，什么就越会发生，就像心念着危险，危险就必定降临。我又像是在做梦了。

如果一个经验无法重复，它是否曾经存在也将变得可疑。如果你相信它存在过，就要遭受真实的分离之痛，如果你相信它不存在，那么将体验到人生的虚无。

然而约瑟夫街是最悲伤的，像新月一样细长，没有一棵树，虽然并非毫无迷人之处，教区、离别、一场宁静葬礼的黑色魅力；在夜晚影子从相邻各处聚集在这里，有些甚至是由火车从附近的小城带来的。约瑟夫是主的偏爱，但他的街道不识 幸福为何物，没有法老的事迹使它闻名，它的梦悲伤， 它的岁月贫乏。