在年轻时，不管是追求理想，还是追求爱情，内心巨大的涌动真是没有什么可以挡得住。理性的劝诫挡不住，利益的考量挡不住，甚至生死都不在话下。如果一个人从未体验过这种情感，那他其实不知道自己的底线在哪里，也无从判断自己在勇气、持守、正义这些维度上的潜能。

人这一生，你要是看一个点，它就会被放大了；但是，如果你跳出来，看一个长的人生，你就会觉得这个事你看明白了。

世事的安排，总是公平合理，不偏不倚的。疾病和悲伤会传染，但世上没有任何东西的感染力比大笑和欢乐更强。

冷静的判断和涌动的欲望如果能发生在同一个人身上，那么在无数次的循环中，他也许会在某一刻观察到心灵活动的规律产生一种觉醒的意识，意识到不论是就此中止还是继续追求，终究有选择的余地。

只有投入没有旁观，投入则堕为沉溺；只有旁观没有投入，旁观将成为逃避。

感遇兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。

在这样目盲五色的时代里生活，我们得学会适时停止。

感遇兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成？

中国人有一种独有的情感，难以在西方语言中找到对应的词翻译，这就是“怨” 。 “怨”代表一种自我攻击，自我厌弃，并带来生命里的消沉。我觉得王昌龄的独特性就在于他其实不大体会得到“怨”

我们果真能辨别理想与欲望吗？真正的理想是自由心灵结出的果实。人必须先具备对自由的体验，才能分辨那些名为理想的事物，哪些是出于自我的决定，哪些是出于欲望的推搡，哪些是出于从众的附和。我们的文化也许太爱表彰理想，而不太注意真实理想产生之前的那个阶段，因此王维诗歌中那种来自心灵自由的淡然欢喜并未得到足够的欣赏。

“当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀！然是中有深趣矣，无忽。”经作者的解读，才体会到其间的活泼戏谑。我没事爬了个山，清新脱俗，让人尘忧尽消。如此美景，怎能不与好友你分享。更美的还在后面呢 - 鱼跃湖面、白鸥展翅、青草露珠。绝对好玩，我不忽悠人。你不是个俗人，所以我请你了。这忽悠劲，加上高帽子一戴，是我我也赶着去呀

感遇兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。

感遇兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成？

人生有无穷多个维度，这是个基础认知，而针对规定书目的学习，只是某个人生阶段中的某个切片而已。

他读小学时，学校里有个小姑娘脸上有一块酒红色的胎记，斯特莱克暗地里总对她有一种亲切感，因为他俩都是一出生就带有某种不能消除的与众不同之处，而这并不是他们的过错。他们自己看不见，但别人都看在眼里，并毫无修养地不断提起。

所以，投资开始得越早，最后的收益就越多。或者说投资开始得越早，达到同样的收益付出的成本就越小。而且差距是如此之大。

十七—我是尤比克。在有世界之前，我就存在。我创造了太阳。我创造了世界。我创造了万物及其栖身之所我让它们搬来此地，将它们安置于此。按我说的走，照我说的做。我就是这个词，从没人说起，因为这词没人知晓。我叫尤比克，但这不是我的名字我存在。永远存在。—

他边挖边小心翼翼地将土堆在远处。他还得留神把洞周围的地方空出来，好让洞挖得更深。 他不知道自己能不能挖那么深。X光说得没错。第二洞才是最难挖的。能挖出来就是奇迹了。

温斯顿・丘吉尔曾经调侃那些讲话主题不明确的人，他说：“起床之前，他们不知道自己要讲什么；讲话的时候，不知道自己在说什么；坐下时，不知道自己刚刚讲了什么。”

世界有三大谜：物质起源之谜，生命起源之谜，意识起源之谜。在许多亚洲和非洲国家，理解——而非控制——更倾向于是心理学家的最终目的。