他料此景只是内象，断非寒风坚冰埋葬的黑暗宇宙的真实呈现。这一切生发自我的体内，而我却似亲眼所见。太奇怪了，他心想。难道世界皆入吾体，被我吞没其中？这一切始于何时？这定是濒死的异象，他暗忖。

乔思索，新陈代谢是一个火炉般燃烧能量的过程。当它停止作用，生命即告结束。人们对地狱的看法一定错了，他心想。地狱里冰冷，奇寒无比。

乔一逮住机会，就会狡猾地偷瞄这女孩。如果办得到，他想让她做情妇，或者更好一点，娶过来做妻子。温迪的气质独特，身上流淌着高贵的血液，内脏器官生来精巧完美，常人岂能望其项背？跟她相比，乔觉得自己身形猥琐，油腻多汗，缺乏良好教育，胃部打嗝声此起彼伏，鼻息出入呼哧作响。

尽管经验是诠释环境的基础，但我们仍必须当心，别让经验主义妨碍我们在新情形中寻找新的含义。

尽管石油所剩无几，对动荡局势充满恐惧，大米价格暴涨，奥基人民依然像家人一样接纳了我们，保护了我们，更加证实了我心中关于旅行的真理：别人告诉你不要去的地方，往往能带给你最美好的回忆。

尽管如此，圣奥古斯丁认为，在动物那里切都出自本能，动物不同的技能与技巧都被解释为感觉、想象与记忆，并没有灵魂的介入，至少没有理性灵魂，也就是说没有类似人类灵魂之物介入，因为人类灵魂是具有道徳观念与理性活动的。

尽管生活在一个更为落后的经济体制中，生活在美国南方各州的白人仍然以胁迫的方式推动生产，享受着与北方各州白人差不多相同的人均收入。

尽管文化大革命因“十年浩劫”这样的名词而似乎得到否定，也有了许多批评的书籍，但只要人们仍然只会控诉他人时，“革这场命”实际上还没有结束。我试图做的，就是在审判台空着的时候自己走上去，承担起我应承担的那部分责任。

尽管如此，在专业的咖啡领域中仍然存在一些导式的结论：这才是咖啡的味道，这才是制作咖啡的方法，这才是思考咖啡的方式。事实上，没有任何一种方法绝对正确。我们都会欣赏一杯好咖啡，但我们不必都以同样的方式去欣赏它。

尽管他驼着背，脚有一点内八字，但是在托德眼中，杜山德仍然呈现出一种黑暗的尊严，是原先在他身上看不到的。

尽管违背了所有的逻辑性，但怜悯和残酷能在同一个时刻共存于同一个人。而且，怜悯本身也不具备逻辑性。我们所感到的同情和与之对应的痛苦并没有比例关系。

尽管亚历山大对俄国利益保持密切关注，但是他心中也涌动着现固欧洲持久和平与安全的宏大原则。作为启蒙运动之子，他喜欢讲述此类言辞，并用这类眼光审视自己。但他有时会表现出近乎威尔逊式的倾向，提出系列重大的国际秩序原则，这种做法与其说植根于亚历山大毋宁说是美国式的想法一一像俄国那样拥有庞大势力与地缘政治安全的国家，是可以超出普通国家视野、居高临下地为共同利益制订准则的。

尽管唐帝国的军队对高句丽的进攻并不需要走海上通道，但考虑到半岛的地理位置特性，特别是在公元七世纪，相比绕过辽东湾、穿行于基本上无人居住的荒野区域的长征，海上路线则更短、更容易。隋炀帝的进攻之所以失败，主要就是因为他庞大的军队在距离基地有几百英里的辽东荒原上忍饥挨饿。因此，海上路线对陆地进攻起到了补充作用，这样就可以用较小规模的兵力在陆地上推进。

尽管我不愿引用《权力的游戏》的创造者乔治·R.R.马丁的话，但他的话确实难以反驳，他说：“一个阅读者在死前已经活过了一千种人生，而从不读书的人只活了一种。”

尽管我一直觉得格里菲斯小姐非常盛气凌人，但我很钦佩她的精神和活力，看到她所表现出来的那种喜悦和满足是令人愉快的，跟大多数女人的抱怨唠叨形成强烈的对比。

尽管我还年幼，却已经理解了家丑不可外扬，千万不能轻易对别人说自己遭受了暴力对待。 由于我无法书写自己的日常，只能用一些破碎的故事和诗歌来蒙混过关。因为不能写实，我选择了虚构。就这样，我学会了公然撒谎的方法。老师特别高兴，也在我的本子上写下了高兴的感想，于是我便更加热心地投人其中。 结果，那就成了我“书写”的原点。只有在书写的过程中，我才能忘却现实，得到自由。