每个社会、每种宗教和每个意识形态都提供了某些对哲学问题的回答。在成长的过程中我们已经将这些答案内化了,但是如果我们从来不去质疑这些回答一一如果我们从来没有通过与其他可选项进行对比来批判地评估它们,那么我们的信念就并不真正属于我们自己。如果我们没有自由地选择我们思想与行为所基于的那些原则,那么我们的思想和行为就不是真正自由的。
做哲学经典语录
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假设一个发明者找到美国总统,说现在有一种设备只要人们使用它就会增加百分之一千的幸福。发明者想把这种设备投入生产,只要总统同意他提出的条件。当然,总统对促进普遍的善和大众福利很感兴趣,因此,他问发明者有什么要求。发明者告诉总统,他希望每年能够随机杀死五万个使用这种设备的人。
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把一切统统藏在自己的心里,再盖上盖子的话,是不是就能当那些令人痛苦的事情没发生过?
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把阴茎想象成一个空气床垫。当然,阴茎的勃起不是因为空气,而是因为血液使其膨胀。实际上,男性外生殖器外面包裹着两层海绵一样的组织,叫海绵体。当受到视觉、触觉或思想刺激之后,血液流进海绵体,由于静脉受到挤压血液无法回流,于是阴茎就勃起。
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把有效产出看成最重要的衡量指标。改善的意思不是节省成本,而是增加有效产出。有效产出最重要,然后就是存货,因为存货会影响有效产出,最后才是营运费用。找出系统的瓶颈,决定如何挖尽瓶颈的潜能,其他的一切配合上述决定。
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把异端宗教信仰视为对国家根基的威胁是一种危险观念,这种观念一经产生,便会在无良的政治运作中发挥作用。……雅典发生的事情昭示人们,即便处在希腊这种具有多神信仰、富于变通和自我调适的制度环境下,宗教、法律和帝国权威纠结在一起,依然是一种潜在的毒素。……宗教成为权力的一种杠杆,也许就不那么让人惊讶了。
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把找到了结论的课题交给课堂,把找得到结论的课题交给学术,把找不到结论的课题交给散文。
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把这些工人全部杀掉后,用他们的肉做食物了你看看这份报纸,本月有64769只工人被解雇了,所以肉的价格也随之下降了。” 工人不反抗吗?” 反抗也无济于事,因为有职工屠杀法啊。”
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把中国传统的家族伦理同珠江三角洲社会经济生活条件结合起来,建立起新的社会规范,是明代中后期珠江三角洲地区土大夫集团的文化创造。他们的这种努力,充分体现了宋明理学的“有常理无常形”的精神。这也许是他们的社会思想在社会实践中能够获得成功的原因所在,并因此在适应市场发展需要的同时,成为制约市场结构性特质的重要因素。
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把自己的不幸归因于环境因素,把他人的不幸归因于性格因素,似乎都是很自然的事。可是,当一切进展顺利时,人们就会归功于自己的优良素质和智慧。旁观者却不以为然。当看到他人有良好表现时,人们会认为这是环境造成的。
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把住家变得更吸引人,有助于提供自在的感受,但方法并非如大多数人所认为的那样,是用花费在装潢上的金额来衡量。事实上,太过注重住家外观,结果可能事与愿违,因为营造出的不是舒适的真实居家环境,而是舞台布景的不真实感。
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把注意力聚焦在“问题的解除”上面,往往可以促使人们去寻找差异的特征。这本身就已经是个改变了,因为大多数来治疗的人,他们在某种程度上都可以准确地讲出来,他们的“问题”在哪里;但是却不知道从哪里可以发现,问题已经“解除”了。如果治疗的愿望涉及患者的某个家属,那么情况就会更加复杂,因为经常会出现彼此相左的治疗目标。