托尔斯泰信仰上帝吗？不。那他把基督当作什么来供奉呢？当作一切圣贤中最伟大的一位--婆罗门、释迦牟尼、老子、孔子、琐罗亚斯德、以赛亚--他们给人类指明了幸福之所在和前进的方向。托尔斯泰追随这些伟大的宗教创立者，这些来自印度、中国和希伯来的半人半神的人物和先知。

为了说出真理，他远离世人。他把全部真理告诉所有人。这扑灭谎言的老人不辞疲劳地抨击一切宗教与社会迷信，一切奉若神明之物。唯一例外的是旧的邪恶力量--古代暴虐的政权、教会和皇室权贵。在大家向它们掷石的时刻，他对它们的敌意反而稍稍减少了。大家已认识它们，因此它们已不再可怕！

二心四力”模型包含以下创新的六大核心能力及六大阶段。•六大核心能力包括：好奇心、同理心、洞察力、全局思考力、创想力和敏捷行动力。•六大阶段包括：方向探索、用户共情、价值洞察、机会辨识、创意生发和原型测试。

他又一次见到了刚跟他交谈过的那些邪恶、多疑、爱撒谎、懒惰、顽固的农民，但这次他并未看到他们的恶习，却看到他们的一切优秀品质。他凭着爱的直觉进入他们的内心，看到他们屈从于践踏自己的命运，逆来顺受；看到他们的亲情，以及他们为何一贯虔诚地依恋过去。他想起了那些日子，他们勤勤恳恳地劳动，他们体格健壮、工作艰辛……“那太美了，”他低语道，“为什么我不是他们中的一员呢？”

托尔斯泰并不对那些思想上的特权者说话，他只说给普通人听--hominibusbonaevoluntatis(拉丁文：人类的良知)--他是我们的良知。他说出我们这些人，我们这些普通人所共有的思想，那些我们所不敢正视的思想。他不是一位骄傲的大师，如那些高坐在艺术与智慧的宝座之上、傲视一切的天オ。他是--如他乐于在信中自称的，一个最美、最甜蜜的称呼--“我们的兄弟”。

二十一二年时间里切切实实看明白的事实只有一个，即：“个人同组织吵架，获胜的毫无疑问是组织”佛蒙特是适合悠然度夏的地方。对美国人来说，一年之中惟有夏天是最好的读书季节。海岸也好游泳池边也好山中避暑地也好，到处有人打开一本厚书看得如醉如痴。summerreading

在《我的信仰是什么？》的前言里，他写道：“我相信，我的生命、理智与智慧是上天所赐，只是为了教育民众。我相信，认识真理是上天为此目的而赐予我的才能，这种才能是火，只有当其燃烧时才是火。我相信，我生命的唯一意义在于生活在我内心的明灯之中，并将这明灯在人类面前高举，使其被世人看到。

二十五年后，三岛给人留下的全部印象仍是和森田必胜一起切腹自杀的那个下午所抛给人们的疑虑，用《朝日新闻》著名记者深代淳的话来说——三岛自杀的动机可能应该概括为“由同性爱、阳明学和天皇崇拜拼接出的一幅灿烂华丽的马赛克拼图”。

“唯有燃着之物才能引燃他物，同样，唯有一个人的真实信仰与真实生活才能感染他人而传播真理。”

他离开大学，为农民谋福利，他辛劳一年为农民做善事。但在去村里探访的途中，他受到冷遇，遭受了根深蒂固的猜忌、墨守成规、无动于衷、腐化堕落和忘恩负义……等等。他所作的努力都白费了。

托尔斯泰的小说对我们大多数人就像维特对其同代人一样：是我们的情感、力量与软弱，我们的希望、恐惧与失意的明镜。

他在书信里写道，我的敌人们又将怎么说，他们的数目又是相当可观。……隐忍！多伤心的避难所！然而这是我唯一的出路！

“我过着兽一般的生活，”他在日记里写道，“我已堕落。”接着，酷爱分析的他详细地列举了犯错误的原因：1.优柔寡断，缺乏活力。2.自欺欺人。3.操之过急。4.妄自菲薄。5.脾气暴躁。6.是非不分。7.好模仿。8.浮躁。9.缺乏深思熟虑。

在第一部《袭击》（1852年12月完稿）中，作者描绘的壮丽风景给读者留下了深刻印象：山密之间，太阳从河岸边缓缓升起；奇妙的夜幕，伴随着剧烈的响声和密集的影子；途中，夜色苍茫，远处的雪峰消失在紫色的薄雾里，士兵们的歌声在明净的空气里飘来飘去。

“我信仰上帝，对我来说，上帝是爱，是灵性，是一切事物的准则。我坚信，上帝在我心中，如同我在上帝心中一样。我相信，上帝的意愿从没有比在基督的教义中表达得更清楚了。但倘若我们把基督当作上帝，并向他祈祷的话，那就犯了最大的亵读罪。

尽管如此，倘若我们把托尔斯泰的伟大和魅力都归功于他的思想，那就大错特错了。思想圈子孕育着艺术，却十分狭小。他的力量不是寓于那些思想，而是寓于他对那些思想的表达，寓于他个人的风格，寓于艺术家的形象，寓于他生活的色彩和滋味。

“科学和艺术像面包和水一样重要，甚至更重要………真正的科学是全人类的真正福祉，真正的艺术是认识全人类真正福祉的表白。”

托尔斯泰在《日记》里提到吞噬他的三个恶魔：1.赌博的欲望。可以战胜的。2.情欲。不易战胜的。3.虚荣。最可怕的欲望。

“在我眼中，整个世界犹如一座巨大的庙宇，光明自上而下直射正中。要实现团结，我们必须向光明进发。然后，来自四面八方的我们将发现自己与许多人不期而遇：欢乐便在于此。”