三毒:指“贪、嗔、痴”三种烦恼。贪是贪爱五欲,嗔是嗔恚无忍,痴是愚痴无明,
坛经最新语录
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佛就是觉悟;法就是正见;僧就是清净。
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内调心性,外敬他人,是自皈依也。
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即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清净不出不入,不定不乱。禅性无住,离住禅寂。禅性无生,离生禅想。心如虚空,亦无虚空之量。但心如虚空,不着空见,应用无碍,动静无心,凡圣情忘,能所俱泯,性相如如,无不定时也。惠能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长?
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忏即重在说出前罪,悔即在于断除后过。
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所谓无上的觉悟,是必须当下识心见性。认识到本心佛性没有生起和毁灭,于任何时候、在每一念中,即时时刻刻、在在处处都能清楚明白地了知。一切事物现象相互融通而无滞碍,事物本性真实因而一切万法真实不虚,如实呈现。体现真如佛性,自心如实呈现,就是真实。
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迷时师度,悟了自度,度名虽一,用处不同。
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如果希望倾听先圣教谕的,都各自让自己内心清净,听了教谕之后,各自去除心中痴疑惑障,那样就和先圣前贤们没什么区别了。”
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无忆无著,不起诳妄,用自真如性[10],以智慧观照,于一切法,不取不舍,即是见性成佛道。
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何期自性本自清净[15],何期自性本不生灭,何期自性本自具足[16],何期自性本无动摇,何期自性能生万法。”
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政治革命是由于愈来愈感到,尽管常常限于政界的一部分,现有制度已不足以应付由它们造成的环境所提出的问题而开始的。大体上相同,科学革命也是由于愈来愈感到,尽管也常常限于科学界的一个狭小的部分,现有的规范在探索自然界的一个方面已不起作用而开始的,对这个方面规范本身以前是起带头作用的。在政治发展和科学发展中,机能失灵的感觉能导致危机,它是革命的先决条件。
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师曰:“无常者,即佛性也;有常者,即一切善恶诸法分别心也。”
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三乘人:声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。“声闻乘”又名“小乘”,可证阿罗汉果;“缘觉乘”又名“中乘”,可证辟支佛果;“菩萨乘”又名“大乘”,可证无上佛果。
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何名禅定?外离相为禅[6],内不乱为定。外若著相,内心即乱。外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱[7]。若见诸境心不乱者,是真定也。
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自心众生无边誓愿度,自心烦恼无边誓愿断,自性法门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。
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一切诸法,皆由心造,乃至人天地狱,六道修罗,尽由心造。
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八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)
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明与无明[6],凡夫见二;智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增;住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断不常,不来不去,不在中间,及其内外。不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。”
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因,指引生结果之直接内在原因。缘,指由外来相助之间接原因。凡一事一物之生,本身的因素叫做“因”,旁助的因素叫做“缘”。
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前念不生即指前一个念头已经过去,不要再留恋它的再生,对自己的思维活动不要执着。下文的“后念不灭”,指将要出现的念头任其出现,不必故意限制压抑自己的认识活动。