人本质上是时间性的存在。少年时，我们活在未来的投影里，中年却在重构过去的记忆镜像。

因为在存在论上还始终无法通达在世这种存在结构，而它在存在者层次上却已被经验为存在者（世界）与存在者（灵魂）之间的“关系”；又因为人们在存在论上执拗于存在者从而把存在首先领会为世界之内的存在者，于是，人们就立足于这两种存在者，就它们的存在的意义来尝试着理解上述存在者之间的那种关系，也就是说，把这种关系理解为现成存在。

而且（这也是泛泛之论）在许多情况下，孤独会腐蚀人心。我是作家，所以清楚孤独这东西拥有的强大而辉煌的价值，以及它背后危险的毒性。要想获得其中许诺给我们的价值，我们就必须学会与这种毒性共生的诀窍。需要紧张感和注意力。只要略一松懈，那毒性就会一口咬过来。

而且，唐朝的服务员也不叫小二，您要招呼人家，应该高喊一声＂博士＂

而其实，诸位，神才真是智慧的，他在那个神谕里表明的是这个，人的智慧价值很小，几乎什么也不是。他好像是在这样说这个苏格拉底，其实是假借我的名字，用我做个例子，如同在说：“你们中最智慧的，人类啊，就是像苏格拉底那样，知道就智慧而言，他真是毫无价值。”

而那时，月亮下的事物，与这月亮相比，每一根线条都是那么的仓促、惊慌。零乱地堆着，横七竖八摆放着。似乎这个世界刚刚被洗劫过，精魄已被略去，使其精神恍惚迟疑。而月亮驾临这一切，它就是这个世界的精魄，是刚刚被揉炼出来的哪一个。此时它仍在继续吸允，越来越明亮，越来越明亮。

而内里的本，本是什么呢?蕙兰都不十分明了，惟有婶婶希昭才触及得到吧!那不止是对针线和对物有知觉，还是与天地相通，采自然大块灵秀精神。婶婶希昭针下的山水人物，是照了世间而来，却又何止是照了来，分明是与山水人物共生共息又共灭。

而那条在我接下来的每一份工作中指引我的箴言，也是鲁尼教给我的：拼死创新，如果你做事的出发点是对新兴或未经测试的事物的恐惧，那么创新就无从谈起了。

而鸟现在涌起的，却是数千次性交都无法消解的欲望。这欲望，完全不像猴子电车环行一圈便失效的车票，这是所有欲望中最激烈的欲望，严格地说是不再重来的欲望，是极其危险的欲望。是在得到满足的瞬间，让人惊恐地感到在沁满汗珠的裸体背后，死亡正悄然降临的危险欲望；是几年前在冬夜的储材场上，如果鸟完全清楚自己是在强奸一个处女的话，可能会得到满足的那种欲望。

而潜意识和梦境意识比清醒时的意识对神经功能损伤的感知更敏感。这样的先兆或有预示的梦境有时候也会有快乐的内容或带来好的结局。在疾病缓解之前几个小时，多发性硬化的患者可能就会梦到症状缓解，而恢复期的脑卒中病人或神经损伤的病人可能会在症状有客观改善前就突然梦到症状改善。这也再次说明，在评价神经功能的指标方面，梦境意识或许比常规的用叩诊锤或刺激针检更为敏感。

而且，并不是所有短线交易者都运用技术分析。有些交易者在做短线投资时看的是基本面；有些投资者靠的是小道消息、直觉、夜观天象，或是对于目标公司的了解。他们都是市场的组成部分，都在用不同于技术分析的方法进行交易。有时，他们做出了正确的选择，而你没有。

而且，每次在哪里听到阿尔玛·柯冈的老歌，一个十一岁少年所感觉的风的轻柔，草的芳香，夜的幽深就会活生生苏醒过来。音乐是真好啊！那里总有超越道理和逻辑的故事，有和故事密不可分的深邃而温馨的个人场景。假如这个世界不存在音乐这个东西，我们的人生（即某一天变成白骨也无足为奇的我们的人生）势必成为更加难以忍受的东西。

而且,你在这个世界上能取得多大的成功,根本上取决于你利用身体和头脑的能力。

而迫切想要利用照片证明某件事的人，也会越发察觉到用照片作为证据的枯燥，以及可以被证明的事情也越来越少。

而木更津则双手一摊：“哪儿的话，那位赫尔克里·波洛不也说过吗——编织支线故事的人是非常重要的。”“书里真有这么凑趣的台词吗？”“你很多疑啊。一找就能找到啦。”

像聆听一样，沉默也是话语的一种本质的可能性。比起口若悬河的人来，在交谈中沉默的人可能更本真地有助于交谈者形成理解。

只要此在存在,它就始终已经是它的尚未,同样,它也总已经是它的终结。死所意指的结束意味着的不是此在的存在到头,而是这存在者的一种向终结存在。死是一种此在刚一存在就承担起来的去存在的方式。“刚一降生,人就立刻老得足以去死。”

对自身的思考并不指向一个抽象的我而是指向我自身的全幅；这种思考发现我是从历史学上规定的，正如物理学认识到我是从宇宙论上规定的。我是历史，一如我是自然的。

人（此在）在本质上总是它的可能性，所以这个存在者可以在它的存在中'选择'自己本身，获得自己本身；它也可能失去自身，或者说绝非获得自身而只是‘貌似’获得自身。

“此在的非本真状态并不意味着‘较少’存在或‘较低’存在。非本真状态反而可以是按照此在最充分的具体化情况而在此在的忙碌、激动、兴致、嗜好中规定此在。”