我怀疑，我的许多热情和冲动看上去完全是自发的，但实际上很可能来自别人的暗示。这些暗示有意无意地对我产生了深刻的影响，后来被遗忘了。

有时候，我感觉自己一辈子都活在两个闹钟时间之间，早上5点的第一次闹钟，以及5分钟之后的第二次闹钟。

尽管贪婪地吸收同化和模仿各种模型本身不是创造，但往往预告了未来的创造力。艺术、音乐、电影和文学可以为我们提供一种特殊的教育，丝毫不逊于知识和信息。

记忆不仅生发于经验，也诞生于众多心灵的交流往来。

人们有时会说，上帝在细节中——但是，对达尔文而言，不是上帝而是自然选择，经过数百万年的运作，从细节中照显出来，这些细节若非借历史与演化之光便不可测透，毫无意义。

从某种意义上说，我们所有人都是周围文化的产物。观念散布在空气中，我们经常会在没有意识到的情况下挪用时代特有的表达和语言。我们借用语言，而不是发明语言。我们发现它，慢慢长成它的样子，尽管我们可能以高度个人化的方式使用它、诠释它。

任何人都会在某种程度上转化经验，有时候我们并不确定某个经验使我们听说的、看到的，甚至梦到的，抑或是真实发生在我们身上的。这种情况在所谓的早期记忆中尤为常见。

从根基处破坏一个人既有的信念和理论，或许是一个极其痛苦甚至恐怖的过程——痛苦是因为我们的精神生活由理论支撑，无论有意识地还是潜意识地，有时候还会被灌注意识形态或自欺的动力。

习惯于固守成规之后，若想开辟新的道路，光有创造潜能是不够的，还要求具备一种特殊的精气神，一种特殊的蛮勇或叛逆。这是赌博，和所有创造性计划一样，因为这个新方向上很可能不会结出任何果实。

世界将自已呈现为一个透明的平面，我们可以透过它看到生命的整个历史。一切都可能是另一个样子，恐龙依然在地表漫游，或者人类压根没有进化出来，这些可能性令人头晕目眩。它们令生命变得更可贵，成了一场伟大的、正在进行的冒险。

最常见的与神经疾病相关的梦或者“生理性的”梦，是在梦中出现疼痛、不适、饥俄或口渴，这些都会即刻在梦里表现出来，甚至伪装成梦中的场景。

如果大脑要保持健康，就必须保持活跃，要勤于思考、玩耍、探索、体验，直到生命终结。这类活动或生活方式的效果可能不一定在脑功能成像上或神经心理学测试上有所体现，但对于大脑的健康来说至关重要，并能够使大脑在一生中不断发展。

图书馆里所有人都在读着自己的书，沉浸在自己的世界里，却有种集体感，甚至是亲密感。书籍所带来的实体感受连同它们所处的位置以及它们在同一个书架上的邻居——都是这种友情的一部分：翻阅书籍、分享书籍、互相传递书籍，甚至看到以前的借阅者的名字以及他们的借阅日期都能感受到。

在我看来，创造就是这样一种状态：想法在其中化为湍流，致密迅捷，伴随着无与伦比的清晰度和意义涌现的感觉。

他认为宗教和神经学并没有矛盾。奇科里亚医生觉得，如果上帝要改变一个人，或者改变其内在，都得通过神经系统、通过大脑中某个特殊的或者有特殊潜能的部分，来控制精神的感知和信仰。

没怎么呀!只是一不小心，你在我心里长成了大树。你来到我的世界敲了敲门，我就动了心!

没有做什么事情，只是蒙头睡觉。像一支受伤的野兽，找一个阴冷的角落

枚农：苏格拉底啊，我在遇到你之前听说你总是自己处在困惑之中又使别人陷于困惑。现在我亲眼见到你以你的魅力、你的法术、你的符咒加在我身上，使我完全困惑。说句笑话，你真像那种扁平的海鱼，就是所谓电鳗，无论在外形上还是在其他方面都像，把我完全制服了。因为这种鱼使每一个接近它、碰到它的人发呆。

玫瑰，我不讴歌的水不谢的玫瑰，有分量、有香气的玫瑰，夜阑时分漆黑的花园里的玫瑰，随便哪一处花园、哪一个黄昏的玫瑰，通过点金术从轻灰中幻化出来的玫瑰，波斯人的和阿里奥斯托的玫瑰，永远都是独处不群的玫瑰，永远都是玫瑰中的玫瑰的玫瑰，柏拉图式的初绽之花，我不赞颂的热烈而盲目的攻瑰，可望而不可即的玫瑰。