或许我们都只能各自呼吸不同世代的空气,背负各自固有的重力活下去。而且只能在那框架的趋势中成长下去。没有好或坏,那是自然的过程。就像现在年轻世代的人,不断挑战父母世代的神经一样。
弃猫经典语录
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大概每个人或多或少都有些难忘的沉重回忆,我们无法用言语向人完整地诉说它的真实样貌,只是就这样无法言尽,就这样活下去,渐渐走向死亡。
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尽管跨过某个年龄段以后,已经看开了许多:“没关系,每个人都有自己的特点。” 可对于十几岁的我来说,那样的环境总是萦绕着某种含混的悔恨,怎么也无法用舒适来形容
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所谓的官僚和军队组织便是如此,公文就是一切。
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历史不是过去的东西。它存在于意识内部,或者潜意识的内部,流成有温度、有生命的血液,不由分说地被搬运到下一代人那里。从这个层面来看,我在这里写的是一个人的故事,同时也是构成我们生活的整个世界的、恢宏故事的一部分。尽管是极小的一部分,但它毫无疑问是其中的片。
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或許我們都只能各自呼吸不同世代的空氣,背負各自固有的重力活下去。而且只能在那框架的趨勢中成長下去。沒有好或壞,那是自然的過程。就像現在年輕世代的人,不斷挑戰父母世代的神經一樣。
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我們只是朝向廣袤的大地降下的龐大數量的雨滴的,無名的一滴而已。雖然是獨特的,卻也是可能交換的一滴。但那一滴雨水,也有一滴雨水的心思。有一滴雨水的歷史,有將其傳承下去的一滴雨水的義務。我們應該不要忘記。就算那會在什麼地方被瞬間吸收,失去身為個體的輪廓,轉換成某種集合消失而去。不,應該這麼說。正因為那會被轉換成一個集合。
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蓝忘机与他目光相接,了然,右手抬起,一串弦音流泻而出,魏无羡当即以笛音相和。
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来自于洛克和休谟的整个英国心理学以及来自赫尔巴特的整个德国心理学都将“观念”当作分离的、来来去去的主题本体,【各个主体之间没有联系】。(175)
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莱尼悲伤地抬头看着他。“它们太小了。”他抱歉地说,“我摸它们,它们就会咬我的指头,我稍微捏捏它们的头,它们就都死了——它们太小了。真希望咱们很快就能有兔子,乔治。兔子没那么小。”
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莱内尔书店里一直都放着好几把皮质扶手椅,让人感觉好像是在谁家里的客厅,而我们读者坐着,就感觉像是在一个好客的人家里参加大派对。这种感觉在今天许多书店里是找不到的,在这些书店里,读者好像被视为人侵者,进来浪费时间,可能什么都不买,而店员对测览书籍这种神圣的习惯不以为然,也许是因为他们以没这样做过。
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浪漫之爱设想了某种自我审视的方式。如:我觉得别人怎样?别人觉得我怎样?我们的感情是否足够“深厚”,能支持长期的依恋吗?不同于反复无常、无根无源的激情之爱,浪漫之爱的一种不同的方式将个体从更广阔的社会环境中分离出来。它为长期生活提供轨道,指向一种在希望之中但又切实可行的未来;它了创造一种“共享的历史”,帮助把婚姻关系与家庭结构的其他方面区别开来,使婚姻关系具有特殊的首要地位。
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烂。这地方也有一个缺陷:从可可比奇发射的火箭必须先经过巴哈马上空,然后才能进入开阔的大洋。幸运的是,英国政府没有提出抗议。等到多年以后,可可比奇的靶场变成太空海岸(SpaceCoast)的一部分,人们还会发现这里有个非常重要的优点:这座小镇离赤道很近,地球的自转速度能为起飞的火箭增添几分助力;地球自转在赤道上的线速度最快,这意味着从这里发射的火箭需要的推力更小。
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浪漫主义诞生于抗议与痛苦、社会或民族危机以及个人的心理创伤这些背景之下。它通常与这一时期的革命精神联系在一起,它事实上是革命失败的产物,即发生于内心和头脑中的一场作为补偿的革命、一个替代性的想象王国。它的追随者通常是保守的甚至是反动的,就像他们同时也是激进分子或自由主义者。
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蓝天上一缕肉白色的烟。固定黄砖烟囱的几个银圈间隔很宽闪耀在琥珀色的光中——不是阳光不是这苍白太阳的光而是来自他天生的兄弟这衰微的季节
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莱恩在自己1967年出版的书《经验政治学》中指出,精神常的人其实一直都是神智正常的,并且认为将人定性为精神分裂在本质上是一种迫害。“如果人类继续存在,我猜想未来的人会将我们自以为的开明时代视为不折不扣的黑暗时代,”他写道,“他们应该比我们更能饶有趣味地体会到这种情况下的讽刺性。我们会成为笑。他们会看到,我们所谓的精神分裂’是一种形式的启蒙,这种启蒙常常发生在普通人身上,像光一样照进我们完全闭塞的思想。”