醉的音符 一切高尚的情操和博大的胸怀都消失在个人自我完善的狭小天地中，英雄主义和敬神之心都淹没在关于个人肉体和灵魂得救的清醒算盘里，并且通过享乐主义和禁欲主义的两极冲突而导致了普遍的怀疑主义甚至消极厌世，最终转向渴望彼岸灵性生活的神秘主义，融入了基督教哲学的时代潮流之中。 邓晓芒 《西方哲学史》
醉的音符 顾名思义，“防御机制”具有功能性，能保护人们不受伤害。而心理治疗师要做的，就是帮助来访者窥探防御机制背后隐藏的问题，帮助他们学会直面自己的内心，促使他们做出改变，直到他们不再依赖这些防御机制。 洛莉·戈特利布 《也许你该找个人聊聊》
醉的音符 马尔克斯回忆：“那家旅馆很大，房间的隔墙是硬纸板做的，所以，邻近房间里的一切秘密都能听得一清二楚。我可以辨认出许多政府高级官员的声音，使我感动的是，他们大部分人不是来寻欢作乐，而是来向他们的露水伴侣倾诉衷肠的。” 梁永安 《梁永安爱情这门课，你可别挂科！》
醉的音符 心理学上把这种极度示弱的行为划归为一种对他人有效的控制手段。通过展现自己的卑劣，甚至将自己的一些道德把柄主动交到你的手上，达到与你的共情。在这种情形下，你很容易与她站到同一个位置点上，把她的麻烦当作你自己的麻烦，以她的利益为出发点去思考和解决问题。看上去像是你在帮助她，其实你是思路都早已经被她算计清楚了。 金牙太太 《我就是这样的女律师》
醉的音符 金朝真正意义上的末代皇帝哀宗，在四面楚歌的蔡州围城中，对着侍臣悲叹：我当了“金紫十年，太子十年，人主十年”，并没犯下什么大错，下场却和历代荒淫暴乱之君一样，“等为亡国”，好不甘心！ 周思成 《隳三都》
醉的音符 任何人类都具备这种能力（想象力），即使有优劣之分，也的的确确每个人都有！……种子森林里那些被遗忘的梦想和故事，都是人类的作品。所以只有人类才能进入那片森林，就像只有雏鸟才在蛋壳里，只有亡者才在坟墓中一样。 日向理惠子著 《下雨的书店》
醉的音符 吃饭和旅行，都是很“个人口味”，英文俗谚岂不是说：“一个人的肉是另一个人的毒药。”（Oneman\'smeatisanotherman\'spoison.）可见“酒肉朋友”的形成也不容易。长篇大论其实反映的是说话者的“沟通焦虑”，生怕他自己的解释不够周全，让别人把他的意见理解成另一种面貌，只好加注再加注，补充再补充，最后就变成了“长篇大论”。 詹宏志 《旅行与读书》
醉的音符 至于具体等待多长时间，这和包重传的操作方式有关。网络包丢失之后会进行重传，这个操作通常要持续几分钟。如果重传了几分钟之后依然无效，则停止重传。在这段时间内，网络中可能存在重传的包，也就有可能发生前面讲到的这种误操作，因此需要等待到重传完全结束。协议中对于这个等待时间没有明确的规定，一般来说会等待几分钟之后再删除套接字。 户根勤 《网络是怎样连接的》
醉的音符 桃花源给自己贴的标签是“中国人心灵的故乡”，在这里的碑廊读读历代文人留下的诗文，便知桃花源实在是中国人经久不息的梦与寄托，就像沈从文说的，“千余年来读书人对于桃源的印象，既不怎么改变，所以每当国体衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文章也就增加了许多人的幻想，增加了许多人的酒量”。 杨潇 《重走》
