人生就是,活着就是活着……人生问题就是这样子,你就好好过生活,你在生活里头过好生活,就没有问题。
杨潇经典语录
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在讨论为何需要阅读时,美国作家弗兰岑( Jonathan Franzen)精准描述过那种“好想独处,好想读点书”的感受,这一类人总是时不时要从现实世界的社交中抽离出来,与他们“从小就习惯的、来源于阅读的想象社群重新建立联系”。是!!!
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可能人就不存在什么本质,或者说,我对人的流动性有了更深切的认识,所谓本质都是行动创造出来的。
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在正阳门火车站,闻一多遇到了曾经的学生臧克家,臧问他:“闻先生那些书籍呢?”闻一多答:“只带了一点重要稿件。国家的土地一大片一大片的丢掉,几本破书算了什么?”后来臧克家在文章中写,“他很感慨。我很难过。在天津换车,人向车上挤,像沉在水里争一个把手”。
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不过长沙的人力车夫让许多初到者印象深刻,更主要的原因,是他们一用北大校长蒋梦麟的话一“在街上慢吞吞像散步”,绝不肯像他们的北平同行一样拔腿飞奔,你要他们跑得快一点,反会被斥责:“你老下来拉吧一我倒要看看你老怎么个跑法。”有一次,北大外文系教授叶公超忍不住问,为何不能走快,车夫答:快则出汗。避免出汗是晴天的道理,到了雨天,车夫往往一手撑伞,一手拉车,脚穿钉鞋一步一步,更快不了了。“平津来者见之,均绝倒”
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他(韩裕文)说归根到底我们要努力,在精神上先自立,可是他也清楚中国人民生活困苦,这困苦是中国赤化的原因。……那么,在101岁这个年龄,他觉得人生的意义是什么呢?他觉得冯友兰说的是对的,“人生就是,活着就是活着……人生问题就是这样子,你就好好过生活,你在生活里头过好生活,就没有问题”。但是在1939年,他并不明白这一切,毕竟,他才21岁,一切才刚刚开始。
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如果文章现在写,我会说,“大时代”的青年是资本,是工具。我们振翅时,空中多少罗网;我们奔驰时,路标上多少错字;我们睡眠时,棉絮里多少蒺藜;我们受表扬时,瑰里多少假花。渴了,自有人向你喉中灌酒,死时,早有人为你准备好墓志铭。天晓得,因为热血多么狭隘的视界,多么简单的思考,多么僵硬的性情,多么残酷的判断,多么大的反挫,多么苦的果报。——167
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热爱针对你想干的事,擅长针对你能干的事,需求则针对你可干的事,三者相交之处,便是你个人品牌定位的锚定之处。如果三者没法相交,不妨运用组合的方式,找准自己的IP赛道及定位,可以是“热爱+需求”或“擅长+需求”。
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人渴求占有上帝:人渴求在时空中持久恒常地占有上帝。他不满足于意义之不可言喻的确定,而期望这确定不移能衍化成某种可不断攫取与把握的东西,一种在时空间牢不可破的恒定,由此确保他之人生在每一时辰,每一地点均安然无虞。
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人生有喜就有悲,开心的时候不放纵,难过的时候就比轻松,这是苦日子所培养出来的智慧。
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如果连他都可以了解你的计划,我们就进行吧。假使他不能明白,这个计划恐怕太困难,而无法运作。我们在做每一件事的时候,都得考虑到傻瓜——因为事情到最后总是要经由一些傻瓜来完成。
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人永远都不应该丢掉让自己惊喜的能力,假如他真是一个人,而不是一只装满了各种工作总结的公文包。
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任何一个流派,一旦信奉自己的主张是唯一的教条,也正是这个流派衰败的开始
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如何找到自己喜欢的事情,就是要不断地区尝试。每个人要看见的东西不一样,如果把这些你喜欢的东西变成你喜欢的专长,就能开始做你想做的事情。
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人不应该那么快就忘记以前的感情。应该时不时地看看过去,才能更好地认识事情。
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然而这场音乐会的文化意义远超任何纯粹的音乐考量。作为转折事件,卡内基音乐会代表了爵乐时代的到来:不仅仅是接受而已,它在这里一一美国音乐会音乐的标志性场地一一简直受到了顶礼膜拜的礼遇。这是一种全新体验一一对爵土乐迷或爵土乐手来说都是如此。“幕间休息你希望有多久?”演出开始前有人问古德曼。“我不知道,”他回答,“托斯卡尼尼一般休息多久?”
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然而孩子感到越来越沉重了,他感到这沉重来自手中抱着的东西,所以他就松开了手,他听到那东西掉下去时同时发出两种声音,一种沉闷一种清脆,随后什么声音也没有了。现在他感到轻松自在,他看到几只麻雀在树枝间跳来跳去,因为树枝的抖动,那些树叶像扇子似的一扇一扇。他那么站了一会后感到口渴,所以他就转身往屋里走去
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人类行为中最叫人不堪忍受、最有害、到头来也最具破坏性的就是压制怒气……恰恰是因为人们害怕愤怒,所以才不去学习如何疏导、控制或宣泄愤怒……一旦女性对伴侣的虐待感到非常愤怒,她就不可能也不应该一味地忍气吞声、逆来顺受。
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认知行为疗法治疗抑郁症的重要成分包括聚焦于帮助患者解决问题、激活行为和识别、评价以及他们抑郁的想法,尤其是针对自己、世界和未来的负性思维。
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让我们别老想着自己的那些成就和需要,而是去琢磨琢磨别人的优点,然后把谄媚忘掉,给予他人由衷而诚恳的称赞。