老兵不死(“谁需要我?”)主题:老士兵觉得自己对母亲没用,与朋友疏远。因此,被诅咒永远努力工作,却无法变得富裕。他是生活的看客,无法投入其中并活得快乐。他总是乐于帮助别人,这意味着更多的工作,可这使他有被需要感。
人生脚本经典语录
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然而做一个以人类为音符的乐师是何等苦涩,何等绝望的工作,在泥沼、霰弹和窒息之上编写这支我们原以为不可能的歌,这歌声将与林莽的树冠,与大地的子孙,往来唱和。对,这是发烧。
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人们也许对自己十来岁的年华不堪回首,每每思及,都会觉得那个时候的作品也好,想法也好都幼稚得很。但是如果仔细翻阅那青春年华中写下的日记,就会发现,正是在那段不堪回首的岁月中,你写下了现在已经写不出的纯粹文字。
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文字与图像的融合对“逃离平面国”所需的信息交换好似至关重要的......这种信息交换可以使表达的内容更有深度。
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使专制者担忧的是实际上的反抗,而不是缺乏被要求去完成专制政权之邪恶事物的少数人手。纳粹分子不得不估量的是,凶暴的行为会唤起共同体意识到它的道德传统的那个临界时刻。烧毁犹太会堂则是一件非同寻常之事,它隐秘地和几乎是危险地接近了可能唤起共同体的那个临界时刻。虽说不是一次渎神行为,但这毕竟是对有价物品的非法破坏,是对德国人财产,同样是对维持这项法律的权威之责任的公开冒犯。
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社群评价分,就是社会价值积分体系中体现人际关系的一部分,它代表一个人给其她人带来的情感效应是积极还是消极——作为社会性生物,我们应该维护群体内部的和谐。可以想象,那些总是伤害别人感情的滥情人士、冷漠暴躁的母亲、抱怨不断的悲观者,通常是得不到很高分数的。
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所以我们每个人其实都被淹没在唾液的海洋中,它把我们混合起来,变成一个唾液的共同体,一个潮湿地联系在一起的人类。
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在戈达尔眼中,文明简直一无是处,食人族文化更是现代社会的最终隐喻。他在几年前就宣称过,当代法国人们成日努力做着自己不爱做的事,贩卖自己不信的东西,为什么?只为了能买部车,在周末开车去海边度假。结果呢?公路塞得动弹不得。
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玉帝道:“奎木狼,上界有无边的胜景,你不受用,却私走一方,何也?”奎宿叩头奏道:“万岁,赦臣死罪。那宝象国王公主,非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女,因欲与臣私通,臣恐点污了天宫胜境,他思凡下界去,托生于皇宫内院,是臣不负前期,变作妖魔,占了名山,摄他到洞府,与他配了一十三年夫妻。一饮一啄,莫非前定,今被孙大圣到此成功。”
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抑郁症患者或者得过抑郁症的人有一个共同点:在低谷的时候,不但感觉不到任何快乐,还无法回忆起任何快乐的经历,而且抑郁的人更容易对消极的事情耿耿于怀。
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有人问,难道我们对那些在人民的愤怒面前牺牲的人,[…]不流一滴眼泪,不叹一ロ气,不发一言吗?国家将关怀他们的孤儿寡妇,法令将颂扬他们,隆重的殡仪将送他们的遗体入土,官方的报刊将宣布他们永垂不朽…但是平民则受尽饥饿的折磨,遭到报污蔑,得不到医生的帮助,被“正直的人”叫做小偷、纵火者和流刑犯;他们的妻子儿女更是贫困不堪,他们的那幸免遇难的优秀代表被放逐海外?
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正因为并不坚强,才故意打了一通让哥哥担心的电话真希望有人能够理解此刻自己心中的那份痛苦。
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向孩子们阐明这一点很重要——艺术家的创作,是出于表达自己的需要。诸如身体残障这类情形,并不会让人类心灵的表达需要停下来。
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早晨了,雨还没有落下。东边一道长虹悬起来,感到湿的气味的云掠过人头,东边高粱头上,太阳走在云后,那过于艳明,像红色的水晶,像红色的梦。远看高粱和小树林一般森严着;村家在早晨趁着气候的凉爽,各自在田间忙。
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一旦得到社会和医疗服务部门的批准,这些孩子们将被投入特殊病房,与其他病人隔离开。大多数杀戮中心将这些儿童活活饿死,或者在他们的食物中放入过量的鲁米那镇静剂来完成任务。几天后,孩子们会出现呼吸问题,最终死于支气管炎或肺炎。有时医生根本不理会他们的疾病,有时则给他们注射致命剂量的吗啡。(P94)
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在人类早期社会,专制政权竟是人类的最好朋友,甚至听起来似乎背离事实,即它也是自由的最好朋友。如果说巫术曾经做过许多坏事,那么,它也曾经是许多好事的根源;如果说它是谬误之子,那么它也是自由与真理之母。
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在历史进程中,建设一个更好世界的梦想不断地被击垮,但是它们会转入地下,在那里继续保持活跃。最终,它们会促成真正的变化。今天的世界似乎比以往充满了更多的战争、暴力、极端社会不公和偏执、民族主义,不同种族和宗教团体之间互相隔绝、彼此争斗的程度更深。我仍然相信,这个世界不是唯一可能的世界。在这一点上,也许我不是孤单一人。