几世代过去,新一代在电视中成长,在物质丰裕的环境中认识电影,革命的美学和政治的美学已不能吸引他们。20世纪80年代中,法国更新一代创作者起来,创造了“外表电影”风潮,他们排斥自然光源和实景写实风格,喜欢夸张的色彩及片长式的奇观技术,他们生产的电影都强调高成本,一副后现代为影像而影像的架势,节奏超快,画面如巴洛克式般繁复瑰丽。因为缺乏社会意识及深度强调MTV美学、广告、卡通、漫画等流行文化的综合。
焦雄屏经典语录
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任何一种思想意识——不管哪一种思想意识都一样——从它为了整肃和控制各种异己的信念而采取恐怖手段的那一刻起,它就已不再是理想的追求了,而是罪恶的渊薮。即便是最最纯洁的真理一旦要用暴力去强迫别人接受,它也就亵渎了其自身精神。
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什么时候结婚最适当?同生日蛋糕上插几枝蜡烛一样,纯属私人意愿。通常来讲,二十岁太小,三十至四十岁头脑比较清醒,处事较有智慧,一般人觉得十分适合,而结婚这件事,一有犹疑,即应取消。即使是买卖婚姻,如有踌躇,亦不是好买卖,将来必定后悔。
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宋既平一宇内,收诸国图籍,而降王臣佐多海内名士,或宣怨言,遂尽招之馆阁,厚其廪饩,使修书,成《太平御览》《文苑英华》各一千卷;又以野史传记小说诸家成书五百卷,目录十卷,是为《太平广记》。
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也被弃之不顾,他们因吐蕃占领河西走廊而被截断了退路。中国人再也不能千涉中亚之事,大食人得以巩固他们的胜利成果而不用再担心中国的对抗了。842年以后吐蕃国亡,唐朝作出了明智的、但从长期看却是严重的决定,不打算去收复原在远西的疆土。结果,这意味着在18世纪清朝远征胜利前,中国再也不能有效地控制敦煌和哈密以西之地。这还意味着中国永远丧失了作为中国文化区的中国各地地域文化根源
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小饭馆很吵,和郑梨说话的时候,她的姑姑总是过来催她上菜,可是罗韧觉得,真是这一生中,听过的最美的被转述的情话他的姑娘,悄悄离开,在一个陌生的地方,简陋的小饭馆里,每天抹桌子,洗盘子,但还总是带着笑,去提起他,想着他。最美的画面不过如此。
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一口咬定杀人即是恶,这很简单。但是,这世道哪有那么单纯?在斯波看来,这次杀人不能说是绝对的恶。不过同时,他也觉得审判是必要的。不是作为杀死父亲的报应,而是作为一个契机。为了让人接受事实真相并继续向前,审判时必需的。善恶的标签没有意义,接受审判本身才有意义。
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我突然发现没有一个对的人。不存在于地上,也不存在于天上。任何一个地方都不存在,那个确切的人。只存在一些人,每个人当中有那么一丁点地方是对的,我们从另一个人身上期待、盼望。没有一个完美的人,根本不存在那个确切的人,那个唯一的、神奇的、独特的,可以使我们幸福的人。只存在一些人,身上拥有所有的元素、渣滓和光芒,以及一切……
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学校的寝室极尽奢华之能事。完全没有寻常大学里八人一间或者四人一间的拥挤场面,也不需要穿越一整个走廊去尽头的盥洗室洗澡刷牙,也没有可能出现莘莘学子们打着手电挑灯夜读的场面,我们拥有24小时持续的电源,24小时随时提供的热水,单独的卫生间,四个人共同住在一个套间里面,两人一个卧室,并且四人共用一个小客厅,顾里甚至从宜家买回了沙发和茶几摆在客厅里,于是我们的生活里开始有了下午茶。
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有时候,”不再坐一会儿么“可以撵走人,有时候,”再会“可以挽留人。
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相比于技术化智能的进步,人类智力的进步更大程度上依赖于社会智能的发展,而社会智能中一个重要的能力就是伪装,也就是撒谎、表演的能力
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我认为犹太教一直有个传统,即历史和智慧是通过奇闻轶事、有趣的故事、以及恰当的玩笑,而非讲课和历史书流传下来的。——《“错误”的行为:行为经济学关于世界的思考,从个人到商业到社会》
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在15、16世纪,底层民众的贫困问题完全无法解决,极端地说,就算在整个欧洲地区,一直到19世纪饥馑问题都没有得到解决。经济史学家阿什顿贴切地说,在18世纪前半期,即便是当时欧洲先进国家的英国,也因为间歇性出现的饥馑而被夺走巨大数量的生命。中世纪欧洲反复出现饥馑、瘟疫、歉收等状况,几乎每年都有地方出现。
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小孩子在忙碌的大家庭活几年,就会知道“乖”分成两种,“自然乖”和“用力乖”。大人喂我吃东西的时候,我正好肚子饿,所以打开嘴巴吞下食物,那是自然乖;明明不想吃,却还是顺应大人的要求迅速吞下食物,会需要一点服从意志或忍耐的力气,叫作用力乖。我身为家里的投机鬼马屁精,很清楚“自然乖”在长辈眼里只能算及格,做人要想拿高分,全靠用力乖”。妈妈就是一个“用力乖”的媳妇。
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以现有的新闻价值衡量起来,这条消息只值得上两纵行的本省新闻版面。这是一个流血事,和其他的没什么两样。区别在于此时此刻很难看出它有什么特别值得一提的地方,作为一则消息,它太普通,而作为小,它又太吓人。该向现实生活提议,让它还谨慎一些为妙。