当我思考什么是真正的异端时，我只能发现一个标准：我们在那些和我们观点不同的人们的眼里都是异端。

对世人而言，任何一种历史的进步都会反反复复。即便是不言而喻的事情也会重新成为问题。恰恰是当我们觉得自由已经是种习以为常的事而不再是神圣的拥有时，一种扼杀自由的神秘意志就会在本能世界的黑暗中悄然滋生。每当世人为和平高兴得太久和太无优无虑时，炫耀力的危险的好奇心和好战争的罪恶的乐趣就会侵袭世人。

但凡有些人文气质的人，都易于听任事态的发展，于是事情就越来越对诉诸暴力的人有利。 在精神领域的战斗中，最优秀的斗士并非那些满腔热情却轻率开战的人们，而是那些犹豫再三的人，因为他们热爱和平，难以断下决定。直到他们穷尽所能想到的一切可能性，仍然认识到诉诸武力在所难免，他们才无奈地接受强加给他们的地位，重整旗鼓，投入抵抗。但正是那些最难决定付诸武力行动的人，一旦下定决心，就最为坚定。

历史无暇顾及公正。历史作为不偏不倚的编年史学家的工作只是记录各种各样的成功，至于这些事情的道德价值，她极少评估。她的目光之只是盯着胜利者，而把失败者晾在一旁。于是这些“无名的战士”便被随意弃入遗忘的阴沟。

群体所处生态环境的生存压力（早期常流徙），群体间的生存竞争（最早是争生存空间），以及由此导致原始“战争”频率和强度的增加，“原始父亲”的角色地位愈益突出，并会发生种种质的变化。由“自然天赋”到权势地位并制度化为社会分层（公共权力的设置），是一个极长期复杂的演化过程。

人们观察行为，于是复制行为。看别人如何行事决定我们如何行事。样板借助高知名度、高信赖度的人，来开启或传达某一种行为。

如果捏你想做的事不在同一个频道，你就会浪费许多精力，等你有机会做你想做的事时 你可能已经没有力气或时间了。

他们将要分手。她记得，当时开口有多难，多残忍。他们的欲念太强烈，找不到话来表达。他们已经不再相视。他们避免用手和目光接触。是他不想说话。她说过，光是这沉默本身，以及由于沉默而没有说出来的话，乃至其顿挫，其不经意，还有这个躲躲闪闪的游戏，这番幼稚的欲言又止和她的眼泪，这一切本应该使人想到，这就是爱情。

他的每根神经贪婪地吸入了咿咿哟哟、不是很高明的琴声和庸俗的曲调，因为情欲会削弱一个人的审美力，会促使他以松快的心情坦然接受那些在头脑清醒时准会付之一笑或不屑一顾的事物。

索菲亚的三个子女之一，劳拉，即本书作者，在索菲亚过世的前一年结婚。劳拉和她的丈夫肯经常回忆起母亲在他们结婚前夜对他们说的话：根据我的经验和婚姻体会，我希望你们建议一种既相濡以沫、又各自独立的生活。要允许每个人有自己的时间、空间，要保护自己的个性和表达自己、给予他人的方式。维系你们关系的最重要东西就是信任。

随便你怎么咒骂截止日期，但请记住，时间可能是最具创造力的限制条件。

我颁行的那些法律，意图并不是要人遵守它，而是要人效仿它；我相信德行不可能没有德行的观念便产生，而有效的德行观念，必然要先存在于法典之中。

王绩不只是隋朝末年把格律完成的一个诗人，而且，他的诗在外表的闲适平淡与内心的寂寞矛盾之间反映出一种复杂而深刻的内容。这正是王绩的诗虽然留传下来的不多，却应该受到重视的一个缘故。

所以,一般地说来,先验考察方式的本性只能在干用这种考察方式把其他一切思维、知识或行动中逃避意识的幷且绝对非客观的东西也带给意识,幷成为客观的,简言之,先验考察方式的本性只能是主观的东西把自己变成己对象的一种持续不断的活动。

心理学家告诉我们，要想从经验中有所收获，就必须做两件事：反复练习和及时反馈。如果学习很重要，那么随着利益不断增大，决策的质量将会逐渐下降。

知觉核验完整的程序包含三个部分：1.描述你注意到的行为2.列出关于此行为至少两种可能的诠释3.请求对方对行为诠释作澄清

我会给他们讲几个故事来说明犹太人拥有怎样一种脑子。比如说，有两个人吵了起来，来找拉比告状：一个人说，我卖给他东西，他怎么这么挑剔，这犹太人太刁了，等等。拉比说：嗯，你说得有道理，过了一会儿，买家来了，跟拉比说，那个卖主奸诈，他想骗我，等等。拉比说：嗯，你说得有道理。听到这些话的人就对拉比说：你这可不对，你怎么能同时说他俩都正确呢？这明显是胡扯嘛。拉比认真的说：嗯，你也有道理。

这让我很大程度上改变了对世界上很多有着这样那样面貌的东西的看法。

我想当大作家吗？我想得诺贝尔文学奖吗？诺贝尔文学奖是什么？这个奖颁给太多二流的作家了。颁给引不起阅读兴趣的作家们，得到那样的东西，必须到斯德哥尔摩去，穿上正式的礼服，发表获奖感言。诺贝尔文学奖值得这样麻烦吗？绝对不值。

霧窗寒對遙天暮。暮天遙對寒窗霧。花落正啼鴉。鴉啼正落花。袖羅垂影瘦。瘦影垂羅袖。風翦一絲紅。紅絲一翦風。