要做真正想做的事时，就像飞机一样，需要长长的跑道。

在自己喜欢的时间里，按照自己喜欢的方式，去做自己喜欢做的事，对我而言这便是自由人的定义。

尽管眼下十分艰难，可日后这段经历说不定就会开花结果。

假如一味从自己的观点出发凝望世间万物，世界难免会被咕嘟咕嘟煮干。人就会身体发僵，脚步沉重，渐渐变得动弹不得。可是一旦从好几处视点眺望自己所处的立场，换句话说，一旦将自己的存在托付给别的体系，世界就会变得立体而柔软起来。人只要生活在这个世界上，这就是具有重大意义的姿态。

只要手上有“已尽人事，已竭所能”之感，在锤炼敲打上也花了时间，不管受到多少批判，都不至于为此屈服，丧失自信……郑重谨慎、礼貌周全地善待时间，就是让时间成为自己的朋友。 ​

回首来时路，好像这“总也无法不慌不忙地静下心来”竟成了我的人生主旋律。

其次（恐怕先于动笔）要做的，我觉得应该是养成事无巨细，仔细观察眼前看到的事物和现象的习惯。身边来来去去的各色人物、周围起起落落的种种事情，不问三七二十一，认真仔细地加以观察，并且深思细想、反复考虑。虽说是“反复考虑”，却没必要急于对事物的是非价值作出判断。要尽可能地保留结论，有意往后拖。重要的不是得出明了的结论，而是把那些来龙去脉当作素材，让它们以原汁原味的形态，历历可见地留在脑海里。

我丝毫没有奉劝诸位“人生路上要尽量多吃苦头”的意思。老实说，我觉得假如不吃苦头就能蒙混过关，当然是不吃更好。毫无疑问，吃苦受难绝不是乐事一桩，只怕还有人因此一蹶不振，再也无法重整旗鼓。不过，假如您此时此刻刚好陷入了困境，正饱受折磨，那么我很想告诉您：”尽管眼下十分艰难，可日后这段经历说不定就会开会结果。“（p.25）

莱布尼茨（W.Leibniz）(1646-1716)是他那个时代最伟大的思想家之一，他十分欣赏二进制位。用拉普拉斯（Laplace）的话来说：“莱布尼茨在他的二进制位算术中看到了宇宙创始的原象。他想象1表示上帝，而0表示虚无，上帝从虚无中创造出所有实物，恰如在他的数学系统中用1和0表示了所有的数。”

来时，太阳依然照红，天与地平行着，呆杲地，可望而不可即。现在是有云了。是的，呆望久了就生感应，云是地上的水追逐天上的太阳所致呢，还是天上的太阳爱恋了凹地却掩了脸面的羞赧和无奈的忧郁?云在涌动着，云在急急地酝酿。我知道，这酝酿得已经太久太久了，终没有交会成雨落下来，如果云真是那一位洛神，伴着凤凰乘着祥瑞，旋即又飘逸而去，这天地还要等待着一尽苍老吗?

賴希至少追隨弗洛伊德，主張美好的人生有三大支柱：愛情、工作、知識。

蓝幽幽的夜色和大麻呛人的烟味壅蔽着房间。夜色黑得很不均匀，不均匀得出奇。我倒在沙发上不动，试图接着回想文艺汇演时的那场戏，却已记不真切。小狐狸莫非把手套弄到手了？

老头儿说：“我怎么会放在心上，凡事放在心上，我还能活这么长时间吗？作为人的本能，总是希望对方把什么事情都讲清楚。这世间再复杂的事情也能讲得清楚。但关键是讲得清楚却弄不明白。

老爹把画号改成了“画狂老人卍”，卍是他喜欢的川柳号，阿荣眼前能浮现出老爹宣布改用此号时的样子，“我这辈子现在才刚开始。也只有现在，才能沉下心来一心为画癫狂”。

老农的秃顶和小缕的花白头发是逼真的现实主义细节，在描绘神灵和法老的作品中绝不会出现，因为那类作品的风格已有固定模式。在描绘奴隶、普通人和动物时，艺术家们才有创作自由，展示出自然主义的真实细节。

老年、病痛或贫困之中，我也可能相信世界上还有些奇妙的法门，可以呼风唤雨、起死回生。所以我对事出有因的迷信总抱着宽容的态度。

老，是有吞噬性的，像黄昏的天色，最终，入了黑夜。而乡村是需要孩童的，像夜空需要星星。

牢房是个慢慢把人逼疯的地方。你看见别人发疯，听见别人发疯，不久就不知道是不是自己也疯了。有时候半夜有人惊叫起来，你会以为是自己在叫，有时候果真是自己在叫。

老王这样的事情（指接神仙住一夜）不该收房钱。沈德我不知道该不该，只知道皇帝过生日，穷人照旧饿肚子。

老广告奖作品集是因为我总是由遍读好广告开始以便让脑里充满高品质的文字。