为了在你走后还能见到他。为了跟他交朋友，为了谈论你、保罗和我们的母亲，为了由于对你的爱而一起流泪。

对于各种觉受和念头，要做什么呢？就是认识他的存在。不论何时，当善念生起，要认知：我心中生起了一个善念；当恶念生起，也要认知：我心中生起了一个恶念。不论你有多么不喜欢，都不要执着其中或者试图消除它，认识到它就足够了。

对于哈耶克来说，英国仅仅用坦克和飞机——或者用一对铁铲——抗击纳粹是不够的，还需要用观念来对抗纳粹。获胜的应该是经济自由的观念——政府让人们自行决定自己要做的事情。没有经济自由，政治自由是不可能的。没有政治自由，人们就无法自由地思考，政府会告诉你该做什么、想什么、如何生活。

对于股权属性船，就是企业。股，就是船的一部分。持股人享受船的收益，并以出资为上限，承担船只沉没或者被劫持的风险。这就是船主们找到的包赚秘籍。

对于国际救援组织而言，要么放弃“中立”立场，公开揭露国际援助被工具化的实施，结果是被驱逐出境，被迫放弃需要救援的受害者；要么保持沉默以便可以在救灾上有所作为，这意味着在事实上支持了本是人民苦难之罪魁祸首的政权。

对于汉军指挥者来说，取胜关键正在于用奇袭切断匈奴军后路，缩小可供敌骑驰骋的战场范围，使其骑射优势无法发挥，从而迫使敌进入近距离肉搏战，这要靠汉军将领对战机的把握。

对于赫尔姆霍茨来说，自然科学的方法论理想既不需要历史学的推导，也不需要认识论的制约，这就是他为什么不能把精神科学的研究方式理解为逻辑上不同于其他研究方式的原因。

对于货币--这种最适于容易交易的财货，其他财货的所有者愿意以之进行交换的财物--的需求，这一事实就可以创造价值。

对于监管者来说，死抠琐碎的细节，是付出的时间精力最少，又足以彰显高度重视的办法

对于既不会制作商品也不会购买商品的人，从一开始就不会引起那些带着商品到处行走的商人的注意。只懂得农业和畜牧业的罗马人，既没有资金购买由雅典工匠精心制作的、漂亮的壶，也没有货币可以用来购买伊特鲁里亚生产的、精巧的金属器具。这使得商人们的眼里完全看不到他们的存在。再加上罗马所处之地既不靠海又不适合防御，无论对希腊还是伊特鲁里亚人来说都是缺乏扎根于此的吸引力的。

对于很多孩子来说，＂为什么＂这个问题犹如雪上加霜。现在除了原有的困扰之外，他们还要分析原因并着出合理的解释。

对于黑猩猩来说，没有菩萨。……亚里士多德的《形而上学》开篇说：人天生求理解。从人诞生的那天起，人就是一种求理解的生物。哪怕我的理解是错的，我也要解。哪怕是一种粗浅的、错误的或者我们们叫它迷信的东西，总比没有理解要好。哪怕这种理解没有实用价值。我喜欢举一个例子，悬疑片结局的时候，一个垂死的人，还要问所发生的到底是怎么回事，他知道了也没有用了，但是他还是想知道，明白了，死也瞑目了。

对于货币资金的分析。货币资金的需要与短期债务及经营需要相匹配。与短期债务匹配情况，代表企业偿债能力，与经营需要匹配情况，代表企业资金运用能力。”

对于互动的游戏规则来说，区分“健康”和“有病”与区分“成人”和“孩子”有着相似的意义。一种情况指的是能照顾自己，并且具有承担过错能力的人；而另一种情况指的是需要别人的帮助、无法完全去追究其行为责任的人。与此相应，把一个人认定为是什么样人，即给他贴上什么样的标签，就决了他的互动对象对他都抱有什么样的期待。他能改变吗？还是不能？

对于急着赶路的旅客自是不好交待，而对我这样的人来说却是一次十分愉悦的体验。能集中看书，能领盒饭，能退回特快车费——这样还发牢骚的话，真要遭报应了。