在被过度保护的环境下长大的孩子容易陷入一种不成熟的自我爱恋当中,并渐渐觉得父母对自己言听计从是理所当然的事情。这样的孩子会把身边的父母当成奴隶来支配,只要父母有一丝违背自己的意思,他们就会爆发出过激的自恋式的愤怒,会像暴君样残酷地对待自己的父母。这一现象在家庭暴力的案例中并不少见。
怪癖心理学经典语录
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在母亲把孩子当作玩偶来抚养的时候,拥有主体性的是母亲而不是孩子。这时母亲成了操纵者,而孩子则成了母亲的玩偶。
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为什么一定要从罪恶的行为当中获取快感,舒缓心情呢? 因为沉溺于某种破坏性行为的人,只有过被人伤害的经历,也只体味过被人阻挠的心情,他们心中没有被爱护和尊重的记忆。
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因此,我们可以吊诡地说,严肃和阴郁是健康的乐观主义者的特权(我们不得不受苦,但永恒的荣耀属于我们),笑声则是在悲观中辛苦度日者的良药。
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与超越之物的关系、以这种或那种方式对它的意指,仍然是现象的内在特征。
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心理分析家曾用“凝固”一词来描写那种跳不出母爱的反常心理。母爱的凝固,也是幼年情境的拖累,会使长成的人不能对异性发生正常的恋爱,影响到他正常的性生活。母爱是童年生活的象征,停止在童年生活上的人不但性生活不易正常,其他个性的发展都会受到阻碍。
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长颈鹿商禽那个年轻的狱卒发觉囚犯们每次体格检查时身长的逐月增加都是在脖子之后,他报告典狱长说:“长官,窗子太高了!”而他得到的回答却是:“不,他们瞻望岁月。”仁慈的青年狱卒,不识岁月的容颜,不知岁月的籍贯,不明岁月的行踪;乃夜夜往动物园中,到长颈鹿栏下,去逡巡,去守候。
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一个人朝那里看,看到了那个一定要看到的东西,而且和它打交道,这难道是一辈子庸庸碌碌吗?
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意识形态的真实目标是它要求的态度,是意识形态形式的一致性,是“向着一个方向,尽可能地沿着一条直线,不停地走下去”这一事实;意识形态在为这一需求——使我们服从意识形态的形式——作辩护时给出的实证理由,都只是用来掩藏这个事实,换言之,掩藏意识形态形式特有的剩余快感。
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在蒙古统治时期的亚洲还生活着大量更为凶猛的老虎,特别是在阿姆河流域。
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我们游泳,在沙滩上玩,我们能看见海对面的城市,那么遥远的城市按说是看不见的,可是我们竟看清了城里人的脸,于是我想,这还是在做梦吧。开始的时候,那城里的人们正在过节,好像是个外国的节日,可过不多久,战争便开始了,城里炮声隆隆,战争真的来了。那城市虽然离我们很远,我们却看见了士兵和战车。
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这样,(洛克)这个主张的基础就包含了一个先决条件,就是对阿勒维恰当地称之为利益的天然同一性的理性认可。功利主义思想二百年来能够几乎完全避开霍布斯的学说遇到的问题,就是因为有了这个发明。
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我所说的“道德”,与人们通常所说的道德略有不同。那是人类制造的笼子,以使自身不能四处逃避。当然也不能逃离最为可怕的习惯。