要在世俗的雨里,决定成为自己。
我偏爱读诗的荒谬经典语录
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比如说,月亮是很有诗意的东西。关于月亮的诗意,我们一直认为,在中文诗的领域里边基本上是李白的领地,他占了一大块。我们说到月亮、说到月亮的诗,马上就会想到李白,另外就是苏轼他们这些古代比较浪漫的诗人又占了一部分,剩下给我们新诗诗人的地盘就非常少了。
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学校教育、舆论教育还有公文教育,这几十年的教育下来,使得我们的语言充满战斗意识,这种战斗意识不但体现在它的剑拔弩张,或者说非黑即白,要置对方于死地,同时还体现在它大量使用军事术语和战略的思维来进行文艺思考。
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他是塞维尔来的糖果商,他的金色小山羊皮靴子使我眼花。他把蛋壳挂在天井里的龙舌兰上,把门前漆成鲜黄色配上深蓝色条纹。
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他已經習慣於黑暗。少女是光,婦人是溫暖。眼前他所要求的只是一點溫暖。
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什么是文学天才?那就是让读者在阅读自己的作品时,从独特出发,抵达普遍。
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上面挂着削过的木珠串成的靠垫。他再一次靠在上面,木珠正好抵住了两边的肩膀和腰部,而且在旁边位置上还放着一个类似挠痒痒的工具:一边的前端套着圆形木头,另一边则缠着球拍的胶带。俊介拿起来端详了一下,试着靠在肩膀上。圆形木头正好抵在他平常觉得酸疼的部位。
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这时,新冠军对着话筒笑了,精悍锐利的五官突然变得柔和,他害羞地说道:“接下来的挑战,是与某位女性见面。”主持人自然以为他是在开玩笑,于是爆笑着问道:“如果那位女性正在收看这次采访,你打算怎么办?”“她应该没在看,因为她对格斗技好像没什么兴趣。”新冠军答道。“但她其实在看啊。”板桥香澄在沙发上舒展开四肢,一脸坏笑地说道。我只能目瞪口呆。
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在这里,康和密斯及历史上的所有建构大师达成共识:形式追随建造,而非功能,且建构形式涵盖功能。
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正如柏拉图所认识到的,说“这事儿是神干的”并不是在给出原因,而只是在为原因的缺乏给出借口。
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一团泥,像是长在了手上。手指动作,跟着心走。心想到哪里,手就跟到哪里。她想,原来眼睛是多余的。眼睛有用处时,是因为心未到,手也未到。
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我在南方的侗乡待了六个月,期间我写了一本书,为杂志写了一篇文章,拍摄了一部电影,这让我在这“山高皇帝远”的地方摆脱了时事的干扰。
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咱们讨论的先是一个口才的问题,然后是一个情感的问题。它们服从于你的理想。作为一个心理师,我不作价值评判和道德评判,况且我知道世无完人。苏三先生,祝你实现自己的期盼,成为一个杰出的政治家,如果是那样,众人也会受益。