如果说在第一唯一神教派教堂和学校的设计中，康对其周边单元的“非同一性”尚有一些不满和无奈并力图弥合的话。那么在接下来的设计中，这种“非同一性”反倒成为了其刻意表达的一种形式特质，因为他为这种“非同一性单元”看似随意的组构找到了古代的原型，那就是隐藏在古代城市或建筑组群中的不同独立完型体量的直接碰撞和随意拼接。

我很难过，心想，这家博物馆究竟收藏了些什么？分明是一屋的空缺，一屋的悲怆，一屋的遗忘。

误会厘清后，我发现这位女性报告人非常有用。男人自认是宇宙最终秘密的宝库，必须巧言哄骗，肯才跟我分享。女人却认为己所知讯息毫无价值，可以随意转述给外人听。她们有时顺口提到某个信仰或仪式，全是男人吝惜提及的话题，为我开启全新的探索领域。

西班牙诗人洛尔迦认为：“人心之所以悲惨、严峻，欲望之所以费解、恐怖，是因为美梦成真时，人们并不会觉得更幸福。”当一个雄心勃勃的人真的达到了目标，“他的欲求之塔必将崩塌；他会退为凡人，和他人无异。”

我想，这也许就是人们为什么如此迷恋往事的原因，因为消失的一切都会获得归来的权利。在文学和音乐的叙述里，在绘画和摄影的镜框里，在生活的回忆和梦境的闪现里，它们随时都会突然回来。

癔症男性的梦中经常出现神秘子宫的意象，癔症女性则梦见阴茎的意象。癔症女性常常会认为，自己身上的攻击倾向是“男子气概”的表现，因此难以将这种“男子气概”整合入自己的性别认同。这种性别认同的缺陷给他们造成了今后难以解决的困扰。正如我的一位女性来访者所言：“当我坚强起来的时候，似乎一下子变成了男人。”

小孩在做以上事情时，那种害怕着所爱惜的对象，或者反过来说，爱惜着所害怕的对象，并在行动上一丝不苟的别扭样子，标示着他从一个单纯的人转变为复杂的人，使爸爸对他产生了进一步的爱以前像爱亲生的小动物，现在起，在爱一个平等的同类。

像作文这样一个没有评判标准的完全凭借批卷人个人喜好给分的东西能进所谓公平的高考试卷，本身就是有失公平的。