不过,谈到解决危机,这些专家也没啥成就。他们每解决一个问题,便制造出两个。我常觉得,那些自称握有真理的人应当为扰乱他人生活而良心不安。
天真的人类学家经典语录
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回忆会戏弄人,不是美化事实就是简化事实。
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因为一个族群如果失去认同,最令人类学家扼腕的是世界失去了某一种特殊“世界观”。世界观是一个民族数千年互动与思考的产物。因此,一个民族的消失也代表人类可能性的萎缩。
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不少人批评欧洲人是家长心态,其实他们并不了解非洲多数地方存有一种传统的“富人与穷人”关系。替你工作的人不只是你的雇工,你还是他的保护者、赞助人。雇佣是种开放的关系。如果他的太太生病了,这是他的问题,也是你的问题,你必须尽可能帮助她痊愈。
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生命充满“当时当刻”看来完全合理的事情,许多行为事后观之,根本诡异不可解,但形势逻辑纯粹因时因地而异。
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田野工作者不可能期望永远效率高超。据我估计,我在非洲期间,真正花在研究的时间不到百分之一,其余都用来补给后勤、生病、社交、安排事情、从这儿到那儿,还有最重要的——等待。
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老实讲,不管是当时或现在,我都觉得田野工作或其他学术研究,其正当性不在对集体的贡献,而是远为自私的个人成长。学术研究就像修道院生活,专注追求个人性灵的完美。其结果或许会服务较大层面,却不能以此论断它的本质。不难想象,这种观点不容于学界保守派与自诩改革者。他们深陷恐怖的虔诚与洋洋自得中,拒绝相信世界其实并不系于他们的一言一行。
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任何宗教,出发点都是诉诸信仰和感情。如果将宗教当成武器,那是非常危险的一件事—因为谁也不敢保证这种武器不会反过来伤到自己。
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森佩尔希望建筑实践重新成为一种“永恒的现在”原始人就开始对大自然的创造规律及其在时空运动的节奏中若有若无的显现充满乐趣,并通过饰环、串珠项链、涡卷形装饰、旋舞以及伴随的韵音、船桨的节拍等来表达这种乐趣。这就是音乐和建筑的起源,它们是最高最纯的两种非模拟性宇空艺术,它们的坚实基础是其他艺术无法比拟的。
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人们具有的天赋资质各有不同,不过其实际差异比我们想象的要小很多。壮年时期,人们从事不同职业所表现出的各异才能,与其说是劳动分工的原因,不如说是劳动分工的结果。不同职业者之间的差异并不归因于天赋,而是由于习惯风俗和教育所致。
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人类学家玛格丽特·米德指出,从某种意义上说,分娩从来就不是自然事件,向来是一种文化行为,会受到人们的信仰、期望、习俗等影响。
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萨满教和癫痫病患者的唯一差别是癔症患者不能自主地进入精神恍惚状态。在北极地区,萨满癫狂是一种自发和有机的现象,只有在这一地区,人们说有“伟大的萨满教化”,也就是以真正的全身僵硬的精神恍惚结束的仪式,才是合适的。在此期间,人们认为萨满的灵魂离开身体,升上天空或潜入地下。但是,在亚北极地区,萨满不再是自然环境的受害者,不能自发获得真正的精神恍惚,不得不借助麻醉品来诱发半恍惚状态,或者以戏剧的形式模仿出灵魂的旅程。
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人为什么要吹嘘自己比野性动物具有更高级的情感呢?这反而使人类成了更受外界事物制约的动物。如果我们的冲动仅仅来自饥渴和情欲,那我们几乎可以不受外界事物的制约而获得自由。
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体验一些让人觉得愉悦的事愉悦感和焦虑也是不相容的两种情绪。下面的建议能帮助消除你的焦虑、担忧和惊恐:⊙让你的伴侣或其他对你十分重要的人抱着你。⊙洗个热水澡。⊙吃点点心或享受一顿大餐。⊙享受性生活。⊙读点有趣的书或者看部喜剧电影。