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从孩子的恶作剧，到欺侮和家暴、虐待、偷窃以及因依赖症而起的自虐性或嗜虐性行为，这些行为背后经常若隐若现地表现出一个共通的问题。那就是，拥有这些行为的人都具有因得不到他人的爱而产生的孤独感，以及对自己所缺失的事物的饥饿感。而这些都是因为缺乏本来可以弥补且治愈自己与他人之间的关系的相互牵绊而造成的。结果他们只能把自己的饥饿感关闭在自我目的化的快乐电路里，让自己一直沉迷于无论如何反复都无济于事的行为里。

要想减轻失去自体客体之后的失落感，其中一种有效方法就是去获得另外一个全新的自体客体，最可行的方法就是养宠物。通过照顾宠物，与它们一起玩要，以及宠物对自己的依恋情绪来填补失去自体客体后内心的空虚。只不过，戒律心强、做事一根筋的人是很难接受一个自体客体的替代品的。

说一个人有多幸福，不是看有多少多于他人的好事发生在他身上，而是看他能从坏事中发现多少可取之处。

这种极其看重自己所熟悉之物的强烈性格倾向叫作“固执性格这种性格的人做事认真且责任感强，强烈依恋着自己所熟悉的事物，无法丢弃某些物品也是这种性格的一种特征。固执性格也是抑郁症患者典型的病前性格。

为了能在混乱的时代中坚强地生存下去，我们首先能做的难道不是在珍惜与身边人之间的组带的同时，有一颗能对任何细微的事物都深感幸运的丰富的内心吗？

如今的社会，自体客体化的关系似乎更容易发生。这种现象用一句话来说，就是一种社会的自我爱恋。

大多数异常心理的产生，都是创伤性再体验的同时，因患者将事态的因果倒置对待而导致的。

隐藏在这些事件最深处的原因是共通的，那就是他们不想失去对方的爱，所以甘愿受对方支配，对对方言听计从，甚至为了对方牺牲自己。对于这样的人来说，只有受到他人的支配，他们才会有安全感。而这样的人大多在幼年时期受到过父母的虐待，或是缺少可以真正保护自己的父母的爱。

而如果对这些熟悉的事物有过某种饥渴的经历，他们对物品的这种固执性格就会朝病态性阶段发展。这种饥渴经历可能是由极度贫困的生活而来，更多的是由于曾经体验过爱的不足及孤立感，因此无法信任他人的爱的心情有关，以至于他们只能通过对某些物品的执着来补偿自己的这一缺失。

作为自己生命的一部分的、一直支撑自己生存的客体被剥夺，人们就会感到失落和悲伤，最终走向抑郁。为了避免患上抑郁症，人们需要进行躁狂性防御，迫使自己接受困难的考验，或者找到一个富有爱意的新的客体。然而，无论是哪种方法，都不是轻易能做到的。因此，失去客体的人会逐渐产生对某种可以替代客体的事物的依赖行为。我们身边最常见的替代行为，就是对酒精的依赖。

越是将邪恶、丑恶的东西排除在外，去追求正确的、神圣的东西，被排斥的东西就越容易被强化，巴塔耶正是陷进了这样一种反论中。

由于米尔肯在垃圾债券市场拥有绝对的控制权，他可以随意从德崇的客户手中以低价购买债券，而他们根本都不知道这些债券的实际价值。然后米尔肯把债券卖给布斯基，稍微赚一点儿钱。接着，布斯基再把这些债券卖给德崇，最后又被以更高的价格卖给了该公司的客户。通过这种方式，米尔肯偿还了布斯基数百万美元，他自己也能从这种交易中获利。当然，德崇的客户就成了冤大头，替他埋单。