它或许只是在13世纪德国一个小镇上,由一件小事情而产生的地方传说,但是在很短时间内就传播到全世界。因为不管1284年发生的这件事情究竟是什么,当时哈默尔恩市庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空,直抵我们内心。当接近那时产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时,我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心,直接触摸到欧洲社会史的一角。
花衣魔笛手经典语录
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牛终于醒悟城市到底是什么了,是退化了的人太不适应了自然宇宙,怕风怕晒怕冷怕热而集合起来的地方。
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牛虻的面部在可怕地抽搐。“在我和那个东西两者之间,你到底更爱哪一个?”
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牛虻抬起了头。“我在决定自己的行动时,起码能做到独立自主,愿意承担行动的后果。基督徒处事懦弱,我是决不肯那样,低三下四去乞求别人解决自己的问题!”
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牛津春事不见花须柳眼,未闻语燕啼莺。开户蒙蒙细雨,故园何日清明。微阴未必成雨,闲日殊宜踏春。风和小出衣减,时复轻寒中人。关窗推出明月,入幕想无东风。一夜春来底处,胆瓶杏蕊舒红。晦雨无鸡叫旦,朝晴有鸟喧春。熙熙想有同乐,百啭难觅解人。何必冶长解语,不须师旷知音。入耳忻然有喜,即犹已会於心。
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牛老太太是个五十多岁,很有气派的小老太太,除了时常温习温习欺侮老头儿(无论什么都是温故而知新的),连个苍蝇也舍不得打死——自然苍蝇也得知趣,若是在老太太温习功课的时节飞过来,性命也不一定安全,老太太在动气的工夫手段也颇厉害。
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牛老者上哪里去找奶妈呢?他完全没个准备。可是他不慌。几十年了,他老是这么不慌不忙的;没有过不去的事。这种办法,每每使牛老太太想打他几个脖儿拐。她有官气——世界上的一切是为她预备好的,一招手就得来,什么都有个适当的地方,一丝不乱的等候着命令。老头儿没这么想过:世界便是个土堆,要什么得慢慢的去拨开土儿找,还不一定找得到。
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牛筋配一瓶啤酒…白萝卜配两杯冷酒…把水煮蛋的一半蛋黄搅拌在汤汁里…就着第二盘关东煮吃三大碗饭。真由美平常都是这么吃的。
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牛棚多少都会有些漏雨,甚至村庄的房屋有时也会这样,雨水并非和人类生活对立,不会引起对生活品质的绝对考量,不会被认为是必须排除在家之外的东西。不漏雨、温暖、稳定安全的居所,是农耕定居文化的需求。安得广厦千万间,这样的句子不大会在游牧和半游牧的族群中出现,对他们而言,家的概念有时候是“妈妈的羊皮祆”“爸爸的黑帐篷”,这两者都可能会有点风雨。
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牛肉馆还有牛大筋卖。我有一次同一个女同学去吃马家牛肉馆,她问我:“这是什么?”我实在不好回答。我在昆明吃过不少次牛大筋,只是因为它好吃,不是为了壮阳。
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中世纪的节日多到我们今天难以想象,其形态本质上是“游行”。
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农场糟到了极度。那喊叫“我们胜利了”的,当然更肆无忌惮,几乎走路都要模仿螃蟹;那稍微悲观一些的,总觉得事情并不能这么容易得到胜利,于是抱着干一天算一天的态度,而拚命往手中搂东西,好象是说:“滚蛋的时候,就是多拿走一把小镰刀也是好的!”他楞一会儿,然后,自言自语地说:“人事,都是人事;把关系拉好,什么问题也没有!”酒力把他的脑子催得一闪一闪的,忽然想起张三,忽然想起李四,“都是人事问题!”
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纽约著名的正统派犹太领袖戈德斯坦拉比给爱因斯坦发去了一封非常直接的电报:“您信仰上帝吗?句号。回复资费已付五十字。”爱因斯坦用规定字数的一半做了回复。这也是他给出的各种回答里最著名的版本:“我信仰斯宾诺莎的那个在事物的和谐有序中显示出来的上帝,而不信仰那个同人类的命运和行为有牵连的上帝。”
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纽约是一个道道地地的移民大都会,全世界各色人等都汇聚于此,羼杂在这个人种大熔炉内,很容易便消失了自我,因为纽约是一个无限大、无限深,是一个太上无情的大千世界,个人的悲欢离合,飘浮其中,如沧海一栗,翻转便被淹没了。