淹没在这个成千上万人的大城中，我觉得得到了真正的自由：一种独来独往，无人理会的自由。

在育儿这个话题上每多出一本书，都像是在家长们的伤口上撒了把盐。

街上没有什么车辆，两旁的行人也十分稀少，我没有想到纽约市最热闹的一条街道，在星期日的清晨，也会变得这么空荡，这么寂寥起来。在纽约最大的好处，便是渐渐忘却了自己的身份。不过初恋那种玩意儿就像出天花一样，出过一次，一辈子再也不会发了。

不过初恋那种玩意儿就像出天花一样，出过一次，一辈子再也不会发了。

戴着太阳眼镜在Time Square的人潮中，让大家推着走的时候，抬起头看见那些摩天大楼，一排排在往后退，我觉得自己只有一丁点儿那么大了。淹没在这个成千万人的大城中，我觉得得到了真正的自由：一种独来独往，无人理会的自由。

人爱书的程度甚至超过文字本身。人会用书来凸显自己是谁，以实体证明自己的价值。书架和桌上的书是一种内在行销，提醒我们自己是谁，想成为何种人物。我们是实体的存在，因此会用实体来认定和表现自己的价值也就不难理解。我们不只喜欢阅读，也喜欢感觉、嗅闻与触碰。

他向他们解释，历史就像夜晚中的一栋老房子，一栋灯火通明的老房子，而老祖先在屋里呢喃。

蛭川并没有把死刑视为刑罚，而是认为那是自己的命运。通过审判，他只看到自己命运的发展，所以根本不在意别人。

以前，脑子可以自由散步，随心所欲地收集记忆的图像，不像现在，蒙上了灰尘，封闭在棱镜里...

直到大学毕业，出来做事，历劫红尘，她仍然叫做史必灵。并没有为自己另外取名字。开头是没有能力，待有了能力之后，又发觉人生不如意事十之八九，名字不好听不算什么，再说，这是父母亲大人一番好意，却之不恭。一下子就这样懂事了，常春为自己侧然。

整个生活就是河床，作品将向四面八方漫流——尽管它的源头只是黄土高原一个叫双水村的小山庄。

一位好心的老太太显然发现我啃食扇椰子颇费力，端上一葫芦已经剥了皮的果肉给我。我和马修说，这软多了。“当然，主人”他回说，“她已经帮你嚼过了”。

有人送给我一本书《小瓢虫系列：正念作为圣诞礼物。该书对正念的定义是：“当你什么也没做的时候冥想你正在做什么的技能。”我非常喜欢这个定义。另外一个更严肃的定义，也是今天最常用的，来自乔卡巴金。对很多人而言，乔·卡巴金是该领域的英雄。随着正念减压疗法的发展，从1979年开始，他带头重新唤起了西方人对正念的兴趣。他认为正念是“有意地、不加评判地专注于当下而升起的觉察”。

在经济高速增长时期，除了来自邮政储蓄的资金以外，大藏省还利用基本养老金的保险金，由资金运用部来实行有计划的政策性投融资。这就是财政投融资（简称财投）计划。

作为一个国家，美国有一种独特的能力，既表现得合乎道德——在支持“颜色革命”时，又表现得不合乎道德——在回避“颜色革命”造成的后果时。在美国许多有识之士的共同记忆中，干预合乎道德的方面被铭记了，而干预不合乎道德的方面很快就会被遗忘。总之，大多数民主革命都没能带来广泛的繁荣和民主。