你运用的感官越多，比如视觉、嗅觉、味觉和触觉，你能记住的事情就越生动；你准备的线索越多，你就越可能记住并回想起这段回忆。

如果人们对自己的过去有积极看法，喜欢怀旧，那他们就会更幸福。

我们都有过这种经历，在家，坐在电脑前面，然后突然想起来你要去看看厨房桌上放着的那封信。起身来到厨房，你待在那儿，忘了自己来厨房要做什么。打开冰箱门。不对，你不是来拿冰箱里的东西的。

对户口黄册何以如此紧张？因为户口制度是大明王朝一切制度的基础，是约束大明百姓的紧箍咒。具体地说，户口制度维系着明代的职业世袭制，防止百姓自由迁徙，保证国家税收。离开这些户口本，大明王朝就没法运转。

对很多当事人来说，待在已知的痛苦里比去面对改变后未知的生活要容易。

对话高手是这样关注任务目标的：首先，他们非常清楚自己希望通过对话获得什么。在对话过程中，无论出现多少可能转移注意力的情况，他们依然能坚守自己的目标。其次，对话高手从不做傻瓜式选择。

对画家而言，签名有什么意义？是表示自己完成一幅画？还是表达自己不会再修改的决心？

对话欧因坎·布雷思韦特：你会帮助你的杀手姐妹吗？······这部以一对姐妹的关系为中心、而作为配角的男性能否活到最后一章也难说的小说，巧妙回击了犯罪小说通常始于年轻女子惨死的俗套。“从我个人来说，我总是被强大的女性角色说吸引——我小说里的人物一直是自我意识坚定的人。就算她们坚定地走上了歧途，她们也一直是强大的人。”

对浑浑疆噩过日子的人，一定要跟他贩卖恐慌，然后才能把他的行动力激发出来。

对话高手们非常明白这一点，并在此基础上形成了审视自我的原则。他们不但认识到实践这条原则能让自己受益，而且深知能够改变的人只有他们自己。正如我们认为别人应该做出改变一样，实际上我们能够成功启发、激励和塑造的人只有一个，就是镜子中的自己。

对经济学家来说，贸易逆差真正的意思是，结算下来，国是从国外借钱，而且有国外的投资流人。同理，贸易顺差真正的意思是，结算下来，一国是借钱给国外，且有对外投资的流出。贸易顺差与贸易逆差谈的不是商品的流向，对大部分经济学家来说，贸易失衡甚至和商品流向无关。贸易顺差与逆差，谈的是金钱的流向，以及向哪边的流动比较大。

对精神的最后一种曲解植基于前面所说的一些窜改中。这些窜改把精神想象为智能，把智能想象为为目的而设的工具，再把工具和产出来的产品一起想象成为文化的领域。作为为目的而设的智能的精神与作为文化的精神最终就变成了人们摆在许多其他东西旁边用来装饰的奢侈品与摆设。通过公开展示这些东西，人们可以炫耀他们并不想否弃文化，并不想成为野蛮人。

对机器上那些很难改变的工作行为，我们通常称之为硬件（hardware）

对话高手的做法是努力营建一种安全氛围，让双方都愿意向共享观点库中添加信息。

对话可被视为一种文化交流，是针对参与者以及话题展开方式的谈判。不同社会关系中的实证细节，归根结底体现了人们之间不同类别的对话：纯粹外部的关系带来的对活仅限于对实际问题的有限交流，更重要的关系中则包含更多讨论、意识形态的争辩、娱乐八卦和私人话题。

对话是一门艺术，这门艺术的核心就是，要把另外一个人放在舞台的中心。

对肩负解放巴黎重任的美国人来说，巴黎一直是个令人进退维谷的难题。

对话的第一个原则——从“心”开始，即审视你的内心。……想解决问题，我们要做的第一步是改变错误的观点，即认为我们的苦恼是由他人导致的。我们总是简单地认为：“只要能搞定‘麻烦制造者’，一切问题都会好起来。”实际上，正是这种错误的念头在阻止我们利用对话解决问题。……要想解决好“双方”的问题，只能从“自己”开始，在自我身上找原因。

对菊治来说，文子已是无与伦比的绝对存在，成为他决定性的命运了。 此前，菊治每时每刻无不想及文子是太田夫人的女儿，可是现在，他似乎忘却了这一点。 母亲的身体微妙地转移到女儿身上，菊治曾被这一点吸引，做过离奇的梦，如今反而消失得形迹全无了。 他终于从长期以来被罩住的又黑暗又丑恶的帷幕里钻到幕外来了。

对患者来说，能接待他们的医生很多；但对孩子而言，母亲只有一个。