至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。

保，保其身体；傅，传之德义；师，道之教训：此三公之职也。

矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。

今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。

今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，非所以为安也。

今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。

亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。

及太于既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。

此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。

故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。

国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰毋动，为大耳。

人类社会的进化，大概分两条路子：一边是由简单的变为复杂的，如文字的增添之类；一边是由繁复的变为简单的，如礼仪的变简之类。

元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。

夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？

其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。

人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？

习与智长，故切而不媿；化与心成，故中道若性。

然尚有可诿者，曰疏。

天下之势方倒县。