女性为了负担上述实物费用离开了职场，牺牲了应有的货币收入（误工费），即便之后再就业，那段离职时期将会成为不利条件使其终身背负无法挽回的差距。

废除父权制不是通过改变每一个男性的态度、扭转每一个男性的意识而达到的。而是只有通过改变现实的物质基础，即制度与权力结构才能达成。

在降低自己的生活水平将孩子所需优先于自我所需的献身引导下，妻子在育儿期内始终忍受着这种痛苦。没有人对妻子的再生产劳动进行支付，无论是丈夫、经由丈夫的资本还是国家。家庭工资，只不过是一种神话而已。

马克思主义理论旨在反抗压迫争取解放，而弗洛伊德理论则重在适应压抑——精神分析医生将之称为“治疗”。

所谓“结婚就是女性的终点”，这种观点只不过意味着停留在职场生活的女性总是被看作是不完整的女性而已。

解放的思想需要解放的理论。缺少理论的思想只会陷入教条主义。宣称女性解放不需要理论之人，会被封闭在反智主义的牢笼之中。

长期以来，男性都在与资本对抗和斗争，而女性明白了自己要为追求什么而斗争。——第十三章

这种献身的意识形态被众多话语所美化，比如母亲的自我牺牲有着金钱也换不来的崇高价值，再如，母亲可以亲身感受到新生命之活力。而在父权制下的这种崇高的价值并不会绑架男性，也正因如此，这种意识形态的虚伪性暴露无遗。——第十一章

也许男性会有诸如自己为心爱的妻儿辛辛苦苦赚钱之类的借口，但是，第一，女性以再生产劳动的形式支付实物费用（劳力和时间），而并非支付货币费用及金钱，并且，如果将这种实物费用换算成货币费用的话，实际上将超过了丈夫所能负担的金额。第二，女性为了负担上述实物费用，离开了职场，牺牲了应有的货币收入（误工费），即便之后再就业，那段离职时期将会成为不利条件，使其终身背负无法挽回的差距。

性别是太过明显的阶级对立，以至于容易被忽略。将某种事态看作自然，就是对其置之不理。

仿佛比起家庭的现实，人们更希望保留家庭的深化。家庭这一私人领域，不仅有权力统治，还存在着赤裸裸的暴力。当“整合”家庭的不是爱而是专制的时候，女权主义者们正因为指出家庭中存在统治和压迫这一现实，才被扣上“瓦解家庭”的罪名。

父权制资本主义需要从女性手中剥夺一部分再生产劳动使得女性变成部分再生产者。而依靠高科技的高度资本主义则需要受教育的劳动者。而这种“受教育劳动者”的教育费用无非是由女性来负担的（本应由受益者负担！），这就是资本主义与父权制的阴谋。——第十章

她指出的对象正是那些怀抱嗷嗷待哺婴儿的女性，只有职场才是最能喘口气的地方。因为有职场上的临时修整才能让自己接着投入繁重的育儿工作之中。——第十一章

只有家庭或是私领域才能提供资本主义工业社会中唯一不被异化的空间，但反言之，所谓的"避难港湾"对女性和孩子而言，瞬间都就可以摇身变为"压迫和暴力的专制王国"。

“母性”是女性为了极力克制自我需求，通过引发自我献身和牺牲精神，将孩子的成长看作自己的幸福的一种机制。

给爱和母性赋予象征性的价值，并将其推向神坛，实际上是长久以来榨取女性劳动的意识形态机制。

马克思主义女权主义者之所以选择马克思主义，其原因在于他们认为父权制不仅仅是心理上的统治和压迫，更需要物质依据的唯物主义分析。因此，性统治不是一种意识形态或心理（因此它并非是女性摆脱被害妄想症、男性要进行思维转换这种心理问题之解放方法），而是一种明确的物质性的——社会和经济的统治。