中国的佛教僧侣即将要对佛教饮食做出两项重大创新:一个是以茶作为饮品;另一个是各种素肉,例如豆腐、面筋。
美食与文明经典语录
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罗马帝国和中国汉朝——这两个疆域最大、最重要的古代帝国,在面对帝国饮食时也出现了分歧。几个世纪以来,罗马人一直依赖一种平实的共和式日常饮食为生。随着共和制向帝国的缓慢转变,许多人都接受了亚历山大大帝及其继承者治下创造出的希腊化风格的高级饮食,并对之做了适应性的改进。在以黄河流域为中心的中国汉朝,儒家宣扬的是一种朴素的饮食风格,大地主阶级转向了道家,推行一种精致奢华的高端饮食。
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除此之外,中国人还制造出了一大批各不相同,能够暂停或者说完全改变形态的食物。
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此时的贸易达到了史上前所未有的繁荣程度。香料和糖在各地往来运输,维京人从北方带来了蜂蜜。商人沿着丝绸之路拓展贸易。在阿拉伯商人的掌控下,印度洋和地中海简直成了伊斯兰的内湖。
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所有突厥——伊斯兰饮食偏爱的食物都比较相似:轻度发酵的风味薄饼、羔羊肉、羊肉、鸡汤和炖鸡、烤肉串、肉馅的饺子或馅饼、加了香料的碎肉、酸奶腌渍的肉、各种甜食,以及舍儿别和酸奶饮品。饮食领域的两项重要创新诞生了:一个是肉饭,另一个则是奥斯曼帝国和萨法维帝国的咖啡。
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人一旦感觉到别人对自己的期待,便会产生绝不辜负对方期待的心理。……能够对成员寄予期待的人,一定是认真观察成员的人。
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人长期生活在服从中,这对于一个奉行民主的公民社会有着不详的潜移默化作用。如果一个人在醒着的时间都低声下气,其生存习惯和个人形象都是在集权的环境中获得的,那么,你还有理由期待他在小镇业主会议上挺身而出,摇身一变成为勇敢正直、独立思考、不畏风险的模范公民吗?人们真的可以从工作场所的专制体制径直投入公共领域的公民民主活动吗?
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犬牙的目光在邢武脸上扫视了一圈:“那你打算怎么办?跟她来场纯纯的恋爱?还是把她留在扎扎亭。”邢武眉峰紧拧:“我从没想过把她留下,她也不会为了谁留下来。站在旁边的花臂越听越迷,插口道:“那武哥你的意思是?跟她出国?”“我不会走。”邢武狠戾地将烟掐灭。
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然后,鸟想翻开被遣送回国的戴尔契夫赠送给他的那本扉页上题写着“希望”一词的巴尔干半岛小国的辞典,首先查一查“忍耐”这个词。
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童年回忆像春日里的小雨,淅淅沥沥,落地会生根,印迹也许不深,却是另一种意味。偶尔触到某个点,一连串地忆起,犹如雨水在地上掀起一圈圈涟漪。
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十七岁时,他读到托尔斯泰对兵役制的谴责,便逃到布宜诺斯艾利斯,躲避自己的兵役。他进进出出剧场影院,同一些无政府主义外围人物混在一起。那时候,有很多无政府主义的信奉者,而布宜诺斯艾利斯本身就是一座无政府主义的大剧场。
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说“任何一个旁观者都很可能比原作者们更好地把那些诗解释清楚”并不是一句夸大其词的话。
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生命真是难以名状,诡异之至。我们耗费所有时间想掌握人生中的一切。然而,把我们塑造成人的,还是那些让我们完全预料不到的事情。
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时间旅行越来越被视为一种威胁。历史正在遭受污染。现在有很多人说那些诗歌突然变得一文不值了。其他人则争辩说诗歌原原本本还是原来的诗歌,哪里有什么变化?就这样,历史的许多段落已经永远轶失。“真实时间运动”宣称,正如方便快捷的旅行腐蚀了国与国、行星与行星之间的差别,时间旅行也正在腐蚀时代与时代之间的差别。“过去,”他们说,“现在简直成了外国。做的事情和这里毫无区别。”
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圣礼拜堂的建造者们想象的是一个在彩色光的作用下变得光辉灿烂的垂直空间,而科尔多瓦清真大寺的建筑师们则构想了一个立柱和阴影穿插于其中、使人迷失方向的水平空间。在两座建筑中,日常世界都被排除在外,光和空间被用来营造出更加浓厚的神秘和奇妙的感觉。【圣礼拜堂,巴黎,1243-1248年】【清真大寺,科尔多瓦,西班牙。始建于786年】
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社会的最大作用就是只要一个名叫现实的巨大幻想而且不断施加压力叫众人承认它相信它把它当成实体。只有这样人们才能得到安定。从古至今这个事实一直没变。
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时生面露悲戚之色,慢慢地摇了摇头。“出生到世上,单单因为这个,就该心存感激。”
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他不肯对她说的话就是他的护身符、保险器。他把这些东西穿成一串存在脑子里,常常像数念珠一样检查。他从来没说过的是“爱”。
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她…她那雪白的酥胸,刚刚要是没看见就好了。这个记忆淡化之前,助左卫门或许将一直深受其苦。但另方面,内心却也因而深深满足。与她见面,留下今日的回忆,是无上的幸福。
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水老鼠看出了他的心事,猶豫了。他最不喜歡叫人失望,而他又喜歡鼴鼠,爲了讓鼴鼠高興,他幾乎什麽事都願意做。