《山中传奇》之中,张艾嘉初出场那个场面,是用稍为逆光去拍被群山围绕的谷川景色。实在非常美丽。那白色的装束更有点耀目哩。 我为了制造白色发光的效果,在白色衣服上加上了淡蓝色,这样做才会看来更像白色。
胡金铨武侠电影作法经典语录
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新导演通常拍一个镜头会拍得很长。拍长一点,在剪辑时就不会混乱了。这种拍法难度不高。⋯⋯有些评论家见到新导演用美式拍法,就会称赞:“很艺术呀,一个镜头拍那么长。”但那只不过是怕剪辑时产生混乱而已。
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人的心是断断续续的,它甚至都做不到了解它自己。面对社会主义和自由主义这两方,若是以在某一方中理性看得更清楚为借口,从上而下地选择其中一方,那么这就表明选择者并不那么在意操作中的积极的理性,就表明他真正在意的是一种虚妄的理性,这种理性毋庸置疑的外表只是为了掩藏它本身的含混。
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人间的和平,海洋上的风平浪静,狂飙的平息,一切苦痛的安眠。
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人类大脑有两大主要部分:皮质和边缘系统。在皮质中能找到额叶,额叶负责管理行为和行为导致的结果,也帮助我们判断是非对错。因此,额叶可以被称为做出判断的控制中心,引导理性思维的总司令。
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谁知经她这么一问,秀米干脆撩开被子,爬到她这头来了。两个人并肩躺着,喜鹊的心怦怦直跳。盆里的炭火噼啪作响,而密如贯珠的雪粒落在屋顶的瓦片上,簌如雨。黑暗中,她感到秀米在哭泣,就伸手摸了摸她的脸,湿乎乎的。秀米也摸了摸她的脸。随后,喜鹊就轻轻地扳过她的头来,将她按在自己的怀里。
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四九年后大陆礼下庶人的范例则是军人雷锋,树“雷锋式”的小圣小贤,称为“螺丝钉”。可是固定螺丝钉的工具应该是螺丝起子,是“刑”,是军法。毛泽东有名句“六亿神州尽舜尧”,满街走圣贤,相当恐怖,满街走螺丝钉,更恐怖。另外,毛泽东将鲁迅举为圣贤,造成四九年后大陆读书人的普遍混乱。我说过,圣贤可学,于是觉得鲁迅可学,不料鲁迅其实是英雄。英雄难学,除非你自己就是英雄。若你自己就是英雄,还向英雄学什么?
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我们刚刚刚习惯于某一艺术风格,就发现它又被新的所取代,没有一种艺术风格能在十年以后仍然保持盛而不衰。所以,二十至二十五年一千的照片就显得过时了,而且要比照片的内容,如建筑物、室内设计和服装等过时得多。这里面部分原因可归结为构图风格的不同。
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申涵光说:此诗起二语,尚是少陵本色,其余便似《千家诗》声口。选《千家诗》者,于茫茫杜集中,特简此首出来,亦是奇事
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这一层,孔子其实看得比较淡,但他也不至于否认这种道德,所以只好提到更高的高度:“我是立这活。但是,真正坚硬的东西是磨不坏的,真正洁白的东西是染不黑的。难道我是一只匏瓜吗?只能挂起大家观赏,却不能吃吗?”匏瓜是指葫芦之类,不过既然孔子说瓜,我们还是说瓜好了。孔子想做可以吃的瓜,而不是只能被围观的瓜。
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师言:汝读《水浒》,只看大字,不看小字,故所知仅如此。余闻言大惊,何以先生能知余之隐私。自此返而重读,自首迄尾一字不敢遗。乃知小字皆金圣叹批语,细读不忍释手。一遍又一遍,全书反覆几六七过,竟体烂熟。此后读其他小说,皆谓远逊,不再读。余自幼喜读小说之积习,自此霍然除去。……余亦自此常入后轩,长侍顾师之左右。