某些人的命运之间暗自有着奇妙的呼应和重合。虽然相隔万里，在各自的生活轨道上行进着，冥冥中却息息相连，他们处境相似、心境相通。一旦相遇了，就会像齿轮一样紧紧咬合在一起。

一个文化也许会被外来事物所吸引，但却不由自主地将陌生的事物变为熟悉。

生命是深秋桂子，跌落了，才暗香迷离。

时光像生锈的斧子，钝拙地雕琢着人世，遗下似曾相识的痕迹供人凭吊。只有死去的人还记得月光黯然凋谢的地方，盛开过撩人的艳遇。生的人，早已远离此地。

她像一道光，漂亮将他毕生都点亮。他是一道伤，她情愿终身拥有，莫失莫忘。

我大胆地建议，女性观音和其他新女神在这个时代出现的原因，或许与已确立的宗教采取的反女性主义立场有关，而这些宗教无疑以宋明理学为首。在过去一千年中，理学是中国的主要意识形态与霸权论述，它是哲学、是一套政治思想体系，但也是维持世系和家庭制度的意识形态。所以，在某种意义上，这些新兴女神信仰可被视为针对这种极权信仰和实践体系而产生的回应。

我们都觉得时间在”流淌“，从我们身边经过，可是如果是我们自己在往前行进，从过去到往将来，不断发现新事物，那会是如何呢？你们看，那就有点像是在读一本书。那本书一直就在，所有的页都在。可是如果你想要看到并领会整个故事，你必须从第一页开始读起，然后循序往下读。所以说，宇宙就像是一本巨大无比的书，而我们都是一个个渺小的读者。

系谱学的批判方法拒绝追索那些受到压抑而深埋的性别的源头、女性欲望的内在真实、以及纯正或真正的性/别身份；相反地，系谱学探究的是，将那些实际上是制度、实践、话语的结果，有着多元、分散的起源的身份范畴，指定为一种起源（粗体）或原因（粗体），这样做的政治着眼点是什么。

这好比被电灯和霓虹灯映照的大街小巷，一旦停电，顿时就一团漆黑了。