如果我们把例子从变装换成变性,我们就无法再从遮盖以及表达身体的衣着,得出稳定的解剖学判断。
朱迪斯·巴特勒经典语录
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权力并不只是关于主体之间的交换,或是主体与一个他者之间经常性的倒置关系;事实上,权力的运作生产于我们用以思考性别的二元框架本身。
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身体不是欲望的基础或原因,而是欲望展现的场域及其客体,欲望的策略部分是使有着欲望的身体改变它自身的形貌。
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对于性的调用,建立了性别这个概念。(米歇尔福柯)女性主义主体这个身份不应该成为女性主义政治的基础。社会性别是文化建构的。生理性别是社会性别所指定的文化建构设置的结果。
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对性别的管控有时候是用来维护异性恋制度的一个方法。拥有某个性别意味着已经进入了一种异性恋的臣服关系。
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如果要使异性恋成为一种明确的社会形式而保持完好无损,它需要一种可理解的、关于同性情欲的设想,同时也需要使那设想成为文化上不可理解的,而对它加以禁制。
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关于起源的故事是叙事的一个策略性手段。在语言之外没有女性。(杰奎琳罗斯)欲望以及对欲望的压抑,提供了巩固司法性结构的一个机会;欲望以一种仪式性的象征姿态被生产、被禁止,而司法模式借此行使并巩固自身的权力。
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我试图证明规范的性欲强化了规范的性别。扼要地说,根据这个架构,一个人之所以是女人,是因为在主导的异性恋框架里担任了女人的职责;而质疑这个框架,也许会使一个人丧失某种性别归属感。
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生理性别的单义性、社会性别内在的一致性,以及生理性别与社会性别的二元框架,从头至尾都被看作是一些管控性的虚构,它们巩固、自然化彼此有所交集的男权和异性恋主义压迫的权力体制。身体不是一个准备就绪的表面,等着被赋予意义,而是一组个人以及社会的边界,它们被政治性地赋予意义并受到维系。
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如果有这样一台机器,没有人,包括其创造者,能通过言语上的沟通分辨出它是不是一台模拟机,无论它模拟的是家庭主妇还是国际法教授,只要试验者不想眼这名妇女私奔,她有个孩子,或是邀请这位教授去吃午饭一但要是你真能眼她有个孩子,或是眼他一起享受蛋奶酥,那么你所打交道的造物,就已经抹掉了自然和人工的终极区别。那又是什么呢?有可能用恒星工程技术,制造出和太空中任何一颗恒星都截然不同的合成恒星吗?确实有可能。但创造它的意义何在?
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人取代时间,而承担起改造自然的责任。过去矿石需要在地底下经过漫长的岁月オ能成熟,而工匠则相信他能在几周之内就做到这一点,因为熔炉替代了大地的子宫。
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威尔基放下弗雷德丽卡,收起她的头盔,绑到摩托车后座上。“这还要给我的女朋友用。”他说,然后推起自己的面罩想亲吻她。弗雷德丽卡说:“我还会再见到你吗?”“也许吧,这世界很小。自己多保重吧。
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他一面装出孩童的稚气模样,一面睁大眼睛监视着此时此刻人物和情景的完美性。监视就是他的使命。所给予的时间越短越好。时间越短,完美性受到损害的程度也就越小。
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他在南加州大学毕业典礼上的演讲传递给毕业生的人生经验不是别的,而是让自己成为一部“学习机器”,以便“每天夜里睡觉时都比那天早晨聪明点点”,而只要能做到每天进步一点点,最终,如果足够长寿,大多数人都会获取应得的回报。
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她正聊着天、听他们说话、干着活儿、看着孩子们,这时她会突然想起自己生活中不为人知的某些片断,犹如一场辐射大爆炸撼动着她。随即一份实实在在的暖意生发而出,安全感填满了她所有的空。然而好景不长,这安全感渐渐流失,她就像个发了横财又突然一无所有的守财奴,相信好运不可能再次降临了。想念牢牢纠缠着她,她开始数着日子过。有时她甚至会把一天分成几段,好更精确地计算到底过去了多久。
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听他这么一说,他才想起自从早上吃了腊肉煎蛋蛋之后就没吃什么东西了。而一起吃早饭的山根已经不在了。
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他會寂寞一輩子,但是一個男子漢只拿它當作他應得的一份哀愁,繼續前進。
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死亡之舞表现的是教皇、皇帝、修士或少女都在骷髅引领下起舞,颂扬人生之短暂及财富年龄权势的差异终归平等。
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有機的な世界で起きたすべての出来事は、ある種征服であり、支配である。そしてすべての征服とすべとの支配は、新たな解釈であり、一つの調整である。その際には以前の「意味」と「目的」は必然的に曖昧なもととなるか、まったく消滅してしまわぜるをえないのである。
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由于全球总需求相对总供给的有限性,任何一轮工业化都只能有少数经济体成功,这就意味着前面成功者所使用的手段并不构成后续模仿者成功的充分条件。